　　子言：“仁有，義有長小大。中憯怛，愛之仁也；法而強之資仁者也《詩》云‘豐水有，武王豈仕！詒厥謀，以燕子，武王哉！’數(shù)之仁也。風曰：‘今不閱，恤我后。終身之仁。”子曰“仁之為重，其為遠，舉者能勝也，者莫能致，取數(shù)多仁也；夫于仁者不難乎？是君子以義人，則難人；以人人，則賢可知已矣”子曰：中心安仁，天下一而已矣。雅曰：‘輶如毛，鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫之，愛莫之。’”雅曰：“山仰止，行行止。子曰：“詩》之好如此；鄉(xiāng)而行，中而廢，忘之老也，知年數(shù)之足，俛焉有孳孳，而后已。子曰：“之難成久！人人失所好；故者之過易也。”子：“恭近，儉近仁信近情，讓以行此雖有過，不甚矣。恭寡過，可信，儉容也；以失之者，亦鮮乎？詩》曰：溫溫恭人惟德之基’”子曰“仁之難久矣，惟子能之。故君子不其所能者人，不以之所不能愧人。是圣人之制也，不制己，使民所勸勉愧，以行其。禮以節(jié)，信以結，容貌以之，衣服移之，朋以極之，民之有壹。小雅曰‘不愧于，不畏于。’是故子服其服則文以君之容；有容，則文君子之辭遂其辭，實以君子德。是故子恥服其而無其容恥有其容無其辭，有其辭而其德，恥其德而無行。是故子衰绖則哀色；端則有敬色甲胄則有可辱之色《詩》云‘惟鵜在，不濡其；彼記之，不稱其。’

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　　婦人吉，雖有君賜肅拜。為尸，則不手拜肅拜；為喪則不手拜。绖而麻帶。俎進俎不坐執(zhí)虛如執(zhí)盈入虛如有人凡祭于室中上無跣，燕有之。未嘗食新

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　　小斂，主人即位于戶內主婦東面，乃斂。卒斂，主馮之踴，主婦亦如之。主人說髦，括發(fā)以麻，婦人髽，麻于房中。徹帷，男女奉尸于堂，降拜：君拜寄公國賓大夫士拜卿大夫于位，于士三拜；夫人亦拜寄公夫人于上，大夫內子士妻特拜，命泛拜眾賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─－母之喪，即位免，乃奠。吊者襲裘，加武绖，與主人拾踴。君喪，虞出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大官代哭不縣壺，士代哭不以。君堂上二燭、下二燭，大堂上一燭、下二燭，士堂上燭、下一燭。賓出徹帷。哭于堂上，主人在東方，由外者在西方，諸婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂，下堂不哭；子出寢門見人不哭。其無女，則男主拜女賓于寢門內；無男主，則女主拜男賓于阼下。子幼，則以衰抱之，人之拜；為后者不在，則有爵辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也喪有無后，無無主

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　　天子視上于袷，不于帶；國君綏視；大夫衡視；士視步。凡視：于面則敖，于帶則憂，則奸

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