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鈄未
糝:取牛羊豕之肉,三一小切之,與稻米;稻米二一,合以為餌煎之
舒丙
生財有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財恒足矣。仁者以財發身,仁者以身發財。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利也。長國而務財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之何!此謂國不以利為利,以義為也
馬佳丙申
彈棋自魏宮內用妝奩戲文帝於此特妙,用巾角拂之無不中。客自雲能帝使為之客箸葛巾,低頭拂,妙踰於。
韋峰
祭不欲數,數則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內,散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
出走八萬里
魏武行役,失汲道,皆渴,乃令曰:“前有大林,饒子,甘酸,可以解。”士卒聞之,口皆出水乘此得及前源
烏孫樹行
孟萬及弟少孤居武昌陽縣。萬年宦,有盛當世,少未嘗出,邑人士思見之,乃信報少孤雲“兄病”。狼狽都。時賢之者,莫嗟重,因謂曰:“孤如此,年可死。
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