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君之喪,未小斂為寄公國賓出;大夫喪,未小斂,為君命;士之喪,于大夫不斂而出。凡主人之出,徒跣扱衽拊心,降西階。君拜寄公國賓位;大夫于君命,迎寢門外,使者升堂致,主人拜于下;士于夫親吊則與之哭;不于門外,夫人為寄公人出,命婦為夫人之出,士妻不當斂,則命婦出
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君命,雖賤人大夫士必御之。介不拜,為拜而蓌拜祥車曠左乘君之乘不敢曠左左必式。御、婦人進左手,右手;御君,則進手、后左而俯。國不乘奇車車上不廣,不妄指立視五巂式視馬尾顧不過轂國中以策恤勿驅。不出軌。君下齊牛式宗廟。夫士下公,式路馬乘路馬,朝服載鞭,不敢授,左必式步路馬,中道。以蹙路馬芻有誅。齒馬,有誅
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曾子曰:“身也者,父母之體也。行父母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,非孝也五者不遂,災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,也。君子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。眾之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,宜者也;信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四海,施諸后而無朝夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放諸南海準,推而放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自北,無思服。』此之謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫曰:『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可謂勞矣。博施備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;父母惡之,而無怨;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有憂色。門弟曰:“夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正子春曰“善如爾之問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而歸之,謂孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟而不游,不以先父母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
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孔子既得葬于防,曰:吾聞之:古也而不墳;今丘,東西南北人,不可以弗識。”于是封之崇四尺
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子云:夫禮者,所章疑別微,為民坊者也”故貴賤有,衣服有別朝廷有位,民有所讓。云:“天無日,土無二,家無二主尊無二上,民有君臣之也。”《春》不稱楚越王喪,禮君稱天,大夫稱君,恐民惑也。《詩云:“相彼旦,尚猶患。”子云:君不與同姓車,與異姓車不同服,民不嫌也。以此坊民,猶得同姓以其君
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孫盛為庾公記室參軍,從獵將其二兒俱行。庾公不知,忽於場見齊莊,時年七八歲。庾謂曰“君亦復來邪?”應聲答曰:“謂‘無小無大,從公於邁’。
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