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阮光祿在東山,蕭然無,常內足於懷。有人以問王軍,右軍曰:“此君近不驚辱,雖古之沈冥,何以過此”
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子言:“仁者天下之表;義者,下之制也報者,天之利也。子曰:“德報德,民有所勸以怨報怨則民有所。《詩》:‘無言讎,無德報。’《甲》曰:民非后無胥以寧;非民無以四方。’子曰:“德報怨,寬身之仁;以怨報,則刑戮民也。”曰:“無而好仁者無畏而惡仁者,天一人而已。是故君議道自己而置法以。”子曰“仁有三與仁同功異情。與同功,其未可知也與仁同過然后其仁知也。仁安仁,知利仁,畏者強仁。者右也,者左也。者人也,者義也。于仁者薄義,親而尊;厚于者薄于仁尊而不親道有至,有考。至以王,義以霸,考以為無失”
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凡聽五刑訟,必原父子親、立君臣之以權之。意論重之序、慎測深之量以別之悉其聰明、致忠愛以盡之。獄,泛與眾共;眾疑,赦之必察小大之比成之。成獄辭史以獄成告于,正聽之。正獄成告于大司,大司寇聽之木之下。大司以獄之成告于,王命三公參之。三公以獄成告于王,王又,然后制刑凡作刑罰,輕赦。刑者侀也侀者成也,一而不可變,故子盡心焉。析破律,亂名改,執左道以亂,殺。作淫聲異服、奇技、器以疑眾,殺行偽而堅,言而辯,學非而,順非而澤,疑眾,殺。假鬼神、時日、筮以疑眾,殺此四誅者,不聽。凡執禁以眾,不赦過。圭璧金璋,不于市;命服命,不粥于市;廟之器,不粥市;犧牲不粥市;戎器不粥市。用器不中,不粥于市。車不中度,不于市。布帛精不中數、幅廣不中量,不粥市。奸色亂正,不粥于市。文珠玉成器,粥于市。衣服食,不粥于市五谷不時,果未熟,不粥于。木不中伐,粥于市。禽獸鱉不中殺,不于市。關執禁譏,禁異服,異言
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謝子微見許子將兄弟曰:平輿之淵,有二龍焉。”見許政弱冠之時,嘆曰:“若許子者,有幹國之器。正色忠謇,陳仲舉之匹;伐惡退不肖,範博之風。
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僧意在瓦官寺中,王茍來,與共語,便使其唱理。謂王曰:“聖人有情不?”曰:“無。”重問曰:“聖如柱邪?”王曰:“如籌算雖無情,運之者有情。”僧雲:“誰運聖人邪?”茍子得答而去
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天子七而殯,七月葬。諸侯五而殯,五月葬。大夫、、庶人,三而殯,三月葬。三年之,自天子達庶人縣封,不為雨止,封不樹,喪貳事,自天達于庶人。從死者,祭生者。支子祭。天子七,三昭三穆與太祖之廟七。諸侯五,二昭二穆與太祖之廟五。大夫三,一昭一穆與太祖之廟三。士一廟庶人祭于寢
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