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閃莊靜
雖有肴,弗食不知其旨;雖有至,弗學(xué),知其善也是故學(xué)然知不足,然后知困知不足,后能自反;知困,后能自強(qiáng),故曰:學(xué)相長(zhǎng)也《兌命》:“斅學(xué)。”其此謂乎
德音不忘
子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強(qiáng)教;弟以說(shuō)之。樂(lè)而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無(wú)能母之親子,賢則親,無(wú)能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠(yuǎn)之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽。”曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質(zhì),周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
捷書(shū)芹
羊孚弟娶王永言女。及王見(jiàn)婿,孚送弟俱往。時(shí)永言父陽(yáng)尚在,殷仲堪是東陽(yáng)女婿,在坐。孚雅善理義,乃與仲堪齊物。殷難之,羊雲(yún):“君四後,當(dāng)?shù)靡?jiàn)同。”殷笑曰:“可得盡,何必相同?”乃至四後壹通。殷咨嗟曰:“仆便無(wú)相異。”嘆為新拔者久之
仲孫興龍
殤:長(zhǎng)、,變?nèi)曛?終殤之月算,反三年之葛。非重麻,為其卒哭之稅。下則否
南宮興瑞
王子敬數(shù)歲時(shí),嘗看諸門(mén)樗蒲。見(jiàn)有勝負(fù),因曰:“南不競(jìng)。”門(mén)生輩輕其小兒,迺:“此郎亦管中窺豹,時(shí)見(jiàn)壹。”子敬瞋目曰:“遠(yuǎn)慚荀奉,近愧劉真長(zhǎng)!”遂拂衣而去
箕源梓
君天下,曰子。朝諸侯,分授政任功,曰予人。踐阼臨祭祀內(nèi)事曰孝王某,事曰嗣王某。臨侯,畛于鬼神,有天王某甫。崩曰天王崩。復(fù),天子復(fù)矣。告喪曰天王登假。措廟,立之主,曰。天子未除喪,予小子。生名之死亦名之
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