　　古者子、諸侯有養(yǎng)獸之，及歲時齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲，于是取之敬之至也君召牛，而視之，其毛而卜，吉，然養(yǎng)之。君弁素積，月，月半君巡牲，以致力，之至也。者天子、侯必有公、蠶室，川而為之筑宮仞有尺，棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素，卜三宮夫人世婦吉者，使蠶于蠶室奉種浴于；桑于公，風(fēng)戾以之。歲既矣，世婦蠶，奉繭示于君，獻(xiàn)繭于夫。夫人曰“此所以君服與？遂副袆而之，因少以禮之。之獻(xiàn)繭者其率用此！及良日夫人繅，盆手，遂于三宮夫世婦之吉使繅；遂綠之，玄之，以為黻文章。既成，君以祀先王公，敬之也。君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心，然生矣。直子諒之生則樂，則安，安久，久則，天則神天則不言信，神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬則莊，莊敬則威。心中須不和不，而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬，慢易之心之矣。故也者，動內(nèi)者也，也者，動外者也。極和，禮順。內(nèi)和外順，則瞻其顏色不與爭也望其容貌而眾不生易焉。故輝動乎內(nèi)而民莫不聽；理發(fā)外，而眾不承順。曰：致禮之道，而下塞焉，而措之無矣。樂也，動于內(nèi)也；禮也，動于外也。故禮其減，樂其盈。禮而進(jìn)，以為文；樂而反，以為文。禮而不進(jìn)則，樂盈而反則放。禮有報而有反。禮其報則樂樂得其反安。禮之，樂之反其義一也

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　　祖廣恒縮頭。桓南郡，下車，桓：“天甚朗，祖參如從屋漏來。

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　　謝中郎經(jīng)曲阿後湖，問左右“此是何水？”答曰：“曲阿湖”謝曰：“故當(dāng)淵註渟著，納而流。

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　　君子曰：甘受和，受采；忠信之人，可以禮。茍無忠信之人，則不虛道。是以得其人之貴也。孔子曰：“誦《》三百，不足以一獻(xiàn)。獻(xiàn)之禮，不足以大饗。饗之禮，不足以大旅。旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮！子路為季氏。季氏祭，逮暗而祭，不足，繼之以燭。雖有力之容、肅敬之心，皆怠矣。有司跛倚以臨祭其為不敬大矣。他日祭子路與，室事交乎戶，事交乎階，質(zhì)明而始行，晏朝而退。孔子聞之：“誰謂由也而不知禮？

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　　王公目太：“巖巖清峙壁立千仞。

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