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騰笑晴
子云“于父之,可以乘車(chē),不可衣其衣。子以廣孝。”子云“小人皆養(yǎng)其親,子不敬,以辨?”云:“父不同位,厚敬也。《書(shū)》云“厥辟不,忝厥祖”子云:父母在,稱老,言不言慈;門(mén)之內(nèi),而不嘆。君子以此民,民猶于孝而厚慈。子云“長(zhǎng)民者朝廷敬老則民作孝”子云:祭祀之有也,宗廟主也,示有事也。宗廟,敬事,教民孝也。”此坊民,猶忘其親
東方羽墨
子曰:武王、周公其達(dá)孝矣乎夫孝者,善人之志,善人之事者也春秋修其祖,陳其宗器設(shè)其裳衣,其時(shí)食。宗之禮,所以昭穆也。序,所以辨貴也。序事,以辨賢也。酬下為上,以逮賤也。毛,所以序也。踐其位行其禮,奏樂(lè),敬其所,愛(ài)其所親事死如事生事亡如事存孝之至也。社之禮,所事上帝也。廟之禮,所祀乎其先也明乎郊社之、禘嘗之義治國(guó)其如示掌乎!
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財(cái),有財(cái)此有用。德者本,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)施奪。是故財(cái)聚則民散,財(cái)則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣。《楚書(shū)》曰:“楚國(guó)以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無(wú)以為寶,仁親為寶。
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敖不可長(zhǎng)欲不可從,志可滿,樂(lè)不可。
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王光祿雲(yún):“酒,正使人自遠(yuǎn)。
濮陽(yáng)戊戌
王子猷桓車(chē)騎參軍桓謂王曰:卿在府久,當(dāng)相料理。初不答,直視,以手版頰雲(yún):“西朝來(lái),致有氣。
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