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印新兒
庾公雲(yún):“逸少國(guó)舉。”故倪為碑文雲(yún):“拔萃國(guó)舉。
經(jīng)從露
王孝伯問(wèn)謝公:“林公何如軍?”謝曰:“右軍勝林公,林在司州前亦貴徹。
厚敦牂
邊文禮見袁高,失次序。奉曰:“昔堯聘許,面無(wú)怍色,先何為顛倒衣裳?文禮答曰:“明初臨,堯德未彰是以賤民顛倒衣耳。
帛冷露
唯天下至誠(chéng)為能經(jīng)綸天下之經(jīng),立天下之大,知天地之化育夫焉有所倚?肫其仁!淵淵其淵浩浩其天!茍不聰明圣知達(dá)天德,其孰能知之
士書波
記問(wèn)之學(xué),不足為人師。必也其聽語(yǔ),力不能問(wèn),然后語(yǔ);語(yǔ)之而不知,雖舍可也
微生麗
子言之曰:“后世雖有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生無(wú)私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之愛(ài),有忠利之教親而尊,安而敬,威而愛(ài),富有禮,惠而能散;其君子尊仁義,恥費(fèi)輕實(shí),忠而不犯,義順,文而靜,寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言,拜自獻(xiàn)身,以成其信。是故君有責(zé)于臣,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:“君大言入則望大利,小言入則小利;故君子不以小言受大祿不以大言受小祿。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下達(dá),不尚辭,非其人弗自小雅曰:‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以女。’”曰:“事君遠(yuǎn)而諫,則諂也;而不諫,則尸利也。”子曰:邇臣守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:‘心乎愛(ài)矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)而難退則亂也。君子三揖而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三違而出竟,則利祿也;人雖曰不要?吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬終。”子曰:“事君可貴賤,可富可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;處其而不履其事則亂也。故君使其得志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命順臣有順命;君命逆則臣有逆命《詩(shī)》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以為君。’
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