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王汝南少無婚,自求郝女。司空以其癡,會無婚處任其意,便許之。既婚,果令姿淑德。生東海,遂為王母儀。或問汝南何以知之?:“嘗見井上取水,舉動容不失常,未嘗忤觀。以此知。
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羅君章為桓宣武從事,謝鎮作江夏,往檢校之。羅既至,初問郡事;徑就謝數日,飲酒而還桓公問有何事?君章雲:“不審謂謝尚何似人?”桓公曰:“仁是勝我許人。”君章雲:“豈有公人而行非者,故壹無所問。”公奇其意而不責也
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山公大兒著短,車中倚。武帝欲之,山公不敢辭,兒,兒不肯行。時乃雲勝山公
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陸太尉詣王丞相事,過後輒翻異。王怪其如此,後以問陸陸曰:“公長民短,時不知所言,既後覺不可耳。
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天子存二代之后,猶尊也,尊賢不過二代。諸侯不寓公。故古者寓公不繼世。之南鄉,答陽之義也。臣之面,答君也。大夫之臣不稽,非尊家臣,以辟君也。大有獻弗親,君有賜不面拜,君之答己也。鄉人禓,孔子服立于阼,存室神也。孔子:“射之以樂也,何以聽,以射?”孔子曰:“士,使射,不能,則辭以疾。縣弧義也。”孔子曰:“三日齊一日用之,猶恐不敬;二日鼓,何居?”孔子曰:“繹于庫門內,祊之于東方,朝之于西方,失之矣。
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子曰:“武、周公,其達孝乎!夫孝者,善人之志,善述人事者也。春秋修祖廟,陳其宗器設其裳衣,薦其食。宗廟之禮,以序昭穆也。序,所以辨貴賤也?序事,所以辨賢。旅酬下為上,以逮賤也。燕毛所以序齒也。踐位,行其禮,奏樂,敬其所尊,其所親,事死如生,事亡如事存孝之至也。郊社禮,所以事上帝。宗廟之禮,所祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗義,治國其如示掌乎!
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