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裴成公作崇論,時人攻難之莫能折。唯王夷來,如小屈。時即以王理難裴,還復申
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蔡洪赴洛,洛中問曰:“幕府初開,公辟命,求英奇於仄,采賢俊於巖穴。君楚之士,亡國之余,何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠不必出於孟津之河;握之璧,不必采於昆之山。大禹生於東夷文王生於西羌,聖賢出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑得無諸君是其苗裔乎”
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曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰陳無勇,非孝也;五者遂,災及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強者,強此者也。樂自此生,刑自反此作?!痹?:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海而準推而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海而?!对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,南自北,無思不服。』此之也?!痹釉唬骸皹淠疽詴r焉,禽獸以時殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也?!恍⒂腥盒⌒?力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;父既沒,必求仁者之粟以祀之此之謂禮終?!睒氛哟合?而傷其足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如之問也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人大?!桓改溉?,子全歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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曾子曰:“廢服,可以于饋奠之乎?”孔曰:“說與奠,非也;以擯可也。
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唯天下至圣為能聰明知,足以有臨也;寬裕溫,足以有容也;發強剛毅足以有執也;齊莊中正,以有敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,而時之。溥博如天,淵泉如淵見而民莫不敬,言而民莫信,行而民莫不說。是以名洋溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通,天所覆,地之所載,日月所,霜露所隊,凡有血氣者莫不尊親,故曰配天
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