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鐘離靜容
殷浩始作揚(yáng)州,劉尹行,日欲晚,便使左右取袱,人問(wèn)其故答曰:“刺史嚴(yán),不敢夜行。
益夢(mèng)曼
阮光在剡,曾好車(chē),借無(wú)不皆給有人葬母意欲借而敢言。阮聞之,嘆:“吾有而使人不借,何以為?”遂之
左丘遼源
王文度為桓公長(zhǎng)史時(shí),桓為求王女,王許咨藍(lán)田。既還,藍(lán)愛(ài)念文度,雖長(zhǎng)大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍(lán)田大怒,文度下膝曰:“惡見(jiàn),文度已復(fù),畏桓溫面?兵,那可嫁女與之”文度還報(bào)雲(yún):“下官家中先得處。”桓公曰:“吾知矣,此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒
臺(tái)欣果
衛(wèi)江州在尋陽(yáng),知舊人投之,都不料,唯餉“王不留行”斤。此人得餉,便命。李弘範(fàn)聞之曰:“舅刻薄,乃復(fù)驅(qū)使草。
亓官惠
凡聽(tīng)五刑之,必原父子之親立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序慎測(cè)淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛(ài)以盡之。獄,泛與眾共之眾疑,赦之。必小大之比以成之成獄辭,史以獄告于正,正聽(tīng)之正以獄成告于大寇,大司寇聽(tīng)之木之下。大司寇獄之成告于王,命三公參聽(tīng)之。公以獄之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罰,無(wú)赦。刑者侀也侀者成也,一成不可變,故君子心焉。析言破律亂名改作,執(zhí)左以亂政,殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺行偽而堅(jiān),言偽辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,以聽(tīng)。凡執(zhí)禁以眾,不赦過(guò)。有璧金璋,不粥于;命服命車(chē),不于市;宗廟之器不粥于市;犧牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市錦文珠玉成器,粥于市。衣服飲,不粥于市。五不時(shí),果實(shí)未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。獸魚(yú)鱉不中殺,粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏,禁異服,識(shí)言
呂山冬
恒豆之菹,水草之和氣也其醢,陸產(chǎn)之物也。加豆,陸也;其醢,水物也。籩豆之薦水土之品也,不敢用常褻味而多品,所以交于神明之義也,食味之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車(chē),可陳而不可好也。武壯,而不可樂(lè)。宗廟之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安樂(lè)之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,美其質(zhì)也。丹漆幾之美,素車(chē)之乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明,不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,陰之義也。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎鹽之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷也
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