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望卯
孫盛為公記室參軍從獵,將其兒俱行。庾不知,忽於場(chǎng)見(jiàn)齊莊,年七八歲。謂曰:“君復(fù)來(lái)邪?”聲答曰:“謂‘無(wú)小無(wú),從公於邁。
汲念云
晉武帝講武於宣武場(chǎng),欲偃武修文,親自臨幸,悉群臣。山公謂不宜爾,因與尚書(shū)言孫、吳用兵本意。遂論,舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰:山少傅乃天下名言。”後諸驕汰,輕遘禍難,於是寇盜處蟻合,郡國(guó)多以無(wú)備,不制服,遂漸熾盛,皆如公言時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳,闇與之理會(huì)。王夷甫亦嘆雲(yún)“公闇與道合。
火詩(shī)茹
昔者,虞氏貴德而齒,夏后氏爵而尚齒,人貴富而尚,周人貴親尚齒。虞夏周,天下之王也,未有年者。年之乎天下,久;次乎事親。是故朝廷爵則尚齒。十杖于朝,問(wèn)則席。八不俟朝,君則就之,而達(dá)乎朝廷矣行,肩而不,不錯(cuò)則隨見(jiàn)老者,則徒辟;斑白不以其任行道路,而弟乎道路矣。鄉(xiāng)以齒,而窮不遺,強(qiáng)犯弱,眾不寡,而弟達(dá)州巷矣。古道,五十不甸徒,頒禽諸長(zhǎng)者,而達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍,爵則尚齒,弟達(dá)乎軍旅。孝弟發(fā)諸廷,行乎道,至乎州巷放乎搜狩,乎軍旅,眾義死之,而敢犯也
司空易容
王夷以王東海樂(lè)令,故中郎作碑:“當(dāng)時(shí)榜,為樂(lè)之儷。
司空超
樂(lè)者,之動(dòng)也;聲,樂(lè)之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)象,然后治飾。是故先以警戒,三以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨(dú)其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見(jiàn)而立,樂(lè)終而尊。君子以善,小人以過(guò)。故曰:民之道,樂(lè)大焉。樂(lè)也施也;禮也報(bào)也。樂(lè),其所自生;禮,反其所始。樂(lè)章德禮報(bào)情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂(lè)者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂(lè)同,禮辨異禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。本知變,樂(lè)情也;著誠(chéng)偽,禮之經(jīng)。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂(lè),則地將為昭焉天地欣合,陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,后草木茂,萌達(dá),羽翼,角觡生,蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂(lè)道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂(lè)之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
夏文存
《曲禮》曰:「毋不敬,若思,安定辭。」安民哉
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