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張玄之、顧,是顧和中外孫皆少而聰惠。和知之,而常謂顧,親重偏至,張不懨。於時張年歲,顧年七歲,與俱至寺中。見般泥洹像,弟子泣者,有不泣者和以問二孫。玄“被親故泣,不親故不泣”。敷:“不然,當由情故不泣,不能情故泣。
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仲尼曰:“君中庸,小人反中庸君子之中庸也,君而時中;小人之中也,小人而無忌憚。
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桓玄出射,有壹劉參軍與參軍朋賭,垂成,唯少壹破。謂周曰:“卿此起不破,我當卿?!敝茉唬骸昂沃潦芮鋼椋?劉曰:“伯禽之貴,尚不免撻而況於卿?”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰:劉參軍宜停讀書,參軍且勤學問。
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桓玄既位,將改置館,問左右“虎賁中郎,應(yīng)在何處”有人答曰“無省?!?時殊忤旨。:“何以知?”答曰:潘嶽秋興賦曰:‘余兼賁中郎將,直散騎之省’玄咨嗟稱。
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簡文與玄度共語,雲(yún):“舉君親以為難。簡文便不復。許去後而曰:“玄度可不至於此”
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所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠矣。未有學養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人?!币似浼胰耍?可以教國人?!对姟吩?“ 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
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