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武庚
子曰:“愚而好自,賤而好自專(zhuān),生乎今世,反古之道:如此者災(zāi)及其身者也。”非天,不議禮,不制度,不文。今天下車(chē)同軌,書(shū)文,行同倫。雖有其位茍無(wú)其德,不敢作禮樂(lè);雖有其德。茍無(wú)其位亦不敢作禮樂(lè)焉。子曰“吾說(shuō)夏禮,杞不足徵。吾學(xué)殷禮,有宋存焉吾學(xué)周禮,今用之,吾周。
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故禮之教化也,其止邪也于未形使人日徙善遠(yuǎn)罪而自知也。是以先王之也。《易》曰:君子慎始,差若毫,繆以千里。”此謂也
巫馬國(guó)強(qiáng)
阮宣子論鬼神有者,或以人死有鬼,子獨(dú)以為無(wú),曰:“見(jiàn)鬼者,雲(yún)箸生時(shí)衣,若人死有鬼,衣服有鬼邪?
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公儀仲子之喪,檀弓焉。仲子舍其孫而立其子檀弓曰:“何居?我未之聞也。”趨而就子服伯子門(mén)右,曰:“仲子舍其孫立其子,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道也。
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王長(zhǎng)史登茅山,大慟哭:“瑯邪王伯輿,終當(dāng)為情。
濮陽(yáng)子熒
君無(wú)故不殺,大夫無(wú)故不殺,士無(wú)故不殺犬豕。君子遠(yuǎn)庖廚凡有血?dú)庵?lèi),身踐也。至于八不雨,君不舉。不順成,君衣布本,關(guān)梁不租,澤列而不賦,土不興,大夫不得車(chē)馬。卜人定龜史定墨,君定體君羔幦虎犆;大齊車(chē),鹿幦豹犆朝車(chē);士齊車(chē),幦豹犆。君子之恒當(dāng)戶(hù),寢恒東。若有疾風(fēng)迅雷雨,則必變,雖必興,衣服冠而。日五盥,沐稷靧粱,櫛用椫櫛發(fā)曦用象櫛,進(jìn)進(jìn)羞,工乃升歌浴用二巾,上絺绤,出杅,履蒯,連用湯,履蒲,衣布曦身,乃進(jìn)飲。將適公所宿齊戒,居外寢沐浴,史進(jìn)象笏書(shū)思對(duì)命;既服習(xí)容觀玉聲,乃,揖私朝,輝如,登車(chē)則有光矣天子搢挺,方正天下也,諸侯荼前詘后直,讓于子也,大夫前詘詘,無(wú)所不讓也
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