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　　晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)。張老曰：“美哉輪焉！美哉焉！歌于斯，哭于斯，聚國族斯。”文子曰：“武也得歌于，哭于斯，聚國族于斯，是全領(lǐng)以從先大夫于九京也。”北再拜稽首。君子謂之善頌善禱

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　　子夏喪其子而喪其明。曾吊之曰：“吾聞之也：朋友喪則哭之。”曾子哭，子夏亦哭曰：“天乎！予之無罪也。”子怒曰：“商，女何無罪也？與女事夫子于洙泗之間，退而于西河之上，使西河之民疑女夫子，爾罪一也；喪爾親，使未有聞焉，爾罪二也；喪爾子喪爾明，爾罪三也。而曰女何罪與！”子夏投其杖而拜曰：吾過矣！吾過矣！吾離群而索，亦已久矣。

　　子言之：“仁，天下之表也；義，天下之制也；報(bào)，天下之利也。”曰：“以德報(bào)德，民有所勸；以怨報(bào)，則民有所懲。《》曰：‘無言不讎無德不報(bào)。’《太》曰：‘民非后無胥以寧；后非民無辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨，則寬之仁也；以怨報(bào)德則刑戮之民也。”曰：“無欲而好仁，無畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己，置法以民。”子曰“仁有三，與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也；與同過，然后其仁可也。仁者安仁，知利仁，畏罪者強(qiáng)仁仁者右也，道者左。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于，親而不尊；厚于者薄于仁，尊而不。道有至，義有考至道以王，義道以，考道以為無失。

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　　支道林初從東出，住東安寺。王長史宿構(gòu)精理，並撰其才藻往與支語，不大當(dāng)對。王敘致作百語，自謂是名理奇藻。支徐徐曰：“身與君別多年，君義言了長進(jìn)。”王大慚而退

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　　戴安道中年畫行甚精妙。庾道季看之語戴雲(yún)：“神明太俗由卿世情未盡。”戴：“唯務(wù)光當(dāng)免卿此耳。

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