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衛(wèi)伯玉為尚書令,見樂與中朝名士談議,奇之曰:自昔諸人沒已來,常恐微言絕。今乃復(fù)聞斯言於君矣!命子弟造之曰:“此人,人水鏡也,見之若披雲(yún)霧睹青。
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何平叔雲(yún):“服五石散,唯治病,亦覺神明開朗。
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魯人周豐也者哀公執(zhí)摯見之,而不可。公:“我其夫!”使問焉,曰“有虞氏施信于民民信之,后氏未施于民而民之,何施得斯于民?”對曰“墟墓之,未施哀民而民哀社稷宗廟中,未施于民而民。殷人作而民始畔周人作會民始疑。無禮義忠誠愨之心蒞之,雖結(jié)之,民不解乎?
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孔子曰:“射者何以?何以聽?循聲而發(fā),發(fā)不失正鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則彼將安以中?”《詩》云:“發(fā)有的,以祈爾爵?!逼恚?也;求中以辭爵也。酒者所以養(yǎng)老也,所以養(yǎng)病也求中以辭爵者,辭養(yǎng)也
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曾子吊于負夏,主人既祖填池,推柩而反之,降婦人而行禮。從者曰:“禮與?”曾曰:“夫祖者且也;且,胡為不可以反宿也?”從者又問諸游曰:“禮與?”子游曰:“于牖下,小斂于戶內(nèi),大斂于,殯于客位,祖于庭,葬于墓所以即遠也。故喪事有進而無?!痹勇勚唬骸岸嘁雍?,出祖者?!痹右u裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,為習于禮者,如何其裼裘而吊也?”主人既小、袒、括發(fā);子游趨而出,襲帶绖而入。曾子曰:“我過矣我過矣,夫夫是也。
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王文度西州,與林師講,韓、諸人並在坐林公理每欲屈,孫興公:“法師今如著弊絮在棘中,觸地閡。
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