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索飛海 643萬字 73324人讀過 連載

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　　凡祭有四時春祭曰礿，夏祭禘，秋祭曰嘗，祭曰烝。礿、禘陽義也；嘗、烝陰義也。禘者陽盛也，嘗者陰之也。故曰：莫重禘、嘗。古者于也，發爵賜服，陽義也；于嘗也出田邑，發秋政順陰義也。故記：“嘗之日，發室，示賞也；草則墨；未發秋政則民弗敢草也。故曰：禘、嘗之大矣。治國之本，不可不知也。其義者君也，能事者臣也。不明義，君人不全；能其事，為臣不。夫義者，所以志也，諸德之發。是故其德盛者其志厚；其志厚，其義章。其義者，其祭也敬。敬則竟內之子孫敢不敬矣。是故子之祭也，必身蒞之；有故，則人可也。雖使人，君不失其義者君明其義故也。德薄者，其志輕疑于其義，而求；使之必敬也，可得已。祭而不，何以為民父母？夫鼎有銘，銘，自名也。自名稱揚其先祖之美而明著之后世者。為先祖者，莫有美焉，莫不有焉，銘之義，稱而不稱惡，此孝孝孫之心也。唯者能之。銘者，譔其先祖之有德，功烈勛勞慶賞名列于天下，而之祭器；自成其焉，以祀其先祖也。顯揚先祖，以崇孝也。身比，順也。明示后，教也。夫銘者壹稱而上下皆得耳矣。是故君子觀于銘也，既美所稱，又美其所。為之者，明足見之，仁足以與，知足以利之，謂賢矣。賢而勿，可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰：月丁亥，公假于廟。公曰：“叔！乃祖莊叔，左成公。成公乃命叔隨難于漢陽，宮于宗周，奔走射。啟右獻公。公乃命成叔，纂祖服。乃考文叔興舊耆欲，作率士，躬恤衛國，勤公家，夙夜不，民咸曰：『休！』”公曰：“舅！予女銘：若乃考服。”悝拜首曰：“對揚以之，勤大命施于彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之子論譔其先祖之，而明著之后世也。以比其身，重其國家如此。孫之守宗廟社稷，其先祖無美而之，是誣也；有而弗知，不明也知而弗傳，不仁。此三者，君子所恥也。昔者，公旦有勛勞于天。周公既沒，成、康王追念周公所以勛勞者，而尊魯；故賜之以祭。外祭，則郊是也；內祭，則嘗禘是也。夫大禘，升歌《清廟，下而管《象》朱干玉戚，以舞大武》；八佾，舞《大夏》；此子之樂也。康周，故以賜魯也。孫纂之，至于今廢，所以明周公德而又以重其國。

　　祭法：有氏禘黃帝而郊，祖顓頊而宗。夏后氏亦禘帝而郊鯀，祖頊而宗禹。殷禘嚳而郊冥，契而宗湯。周禘嚳而郊稷，文王而宗武王

　　子張問政，子曰：“師乎！，吾語女乎？君子明于禮樂，舉錯之而已。”子張復問。子曰：師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻酢，然后謂之禮乎？爾以為必行兆。興羽龠，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝，萬服體，而百官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；禮之所廢，之所亂也。目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有左右，行則隨，立則有序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也。席而無上，則亂于席上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨，則亂于涂。立而無序，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、長幼、遠近男女、外內，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，既得聞此言于夫子，昭然若發蒙矣

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標簽：我不急、天階、龍冊

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最新章節： 第879章 我不急（2025-03-27）

更新時間：2025-03-27