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富察光緯
王丞相過江,自說在洛水邊,數(shù)與裴成公阮千裏諸賢共談道。羊曰:“人久以此許卿,須復(fù)爾?”王曰:“亦言我須此,但欲爾時(shí)不得耳!
廉秋荔
搗珍:取牛羊麋鹿麇之肉脄,每物與牛若一捶,反側(cè)之去其餌,熟出之,去其餌,柔肉
柔麗智
然則何以至期?曰:至親以期斷是何也?曰:天地已易矣,四時(shí)則已矣,其在天地之中,莫不更始焉,以象之也。然則何以年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故期也。由九月以下也?曰:焉使弗及。故三年以為隆,小功以為殺,期九以為間。上取象于,下取法于地,中則于人,人之所以居和壹之理盡矣。三年之喪,人道之文者也,夫是之謂隆。是百王之所同古今之所壹也,未知其所由來者也。子曰:“生三年,后免于父母之懷;三年之喪,天下之喪也。
公孫納利
國(guó)君不名卿老世,大夫不名世臣侄娣士不名家相長(zhǎng)妾。君夫之子,不敢自稱曰余小子”;大夫士之,不敢自稱曰“嗣子”,不敢與世子同名君使士射,不能,則以疾;言曰:“某有薪之憂。”侍于君子不顧望而對(duì),非禮也
樹戊
曾子問曰:大功之喪,可以于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大耳!自斬衰以下可,禮也。”曾曰:“不以輕服重相為乎?”孔曰:“非此之謂。天子、諸侯之,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士朋友奠;不足,取于大功以下者不足,則反之。曾子問曰:“小可以與于祭乎?孔子曰:“何必功耳!自斬衰以與祭,禮也。”子曰:“不以輕而重祭乎?”孔曰:“天子、諸之喪祭也,不斬者不與祭;大夫齊衰者與祭;士祭不足,則取于弟大功以下者。曾子問曰:“相,有喪服可以與祭乎?”孔子曰“緦不祭,又何于人。
南宮若秋
劉尹目庾中郎“雖言不愔愔似道突兀差可以擬道。
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