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太史夜風 101萬字 170590人讀過 連載

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　　所謂治國必先齊家者，其家不可教而教人者，無之。故君不出家而成教于國。者，所以事君也；弟，所以事長也；慈者所以使眾也。《康誥 曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，遠矣。未有學養子而嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國亂，其機如此。此謂言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，民從之。桀、紂率天以暴，而民從之。其令反其所好，而民不。是故君子有諸己而求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜家人，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教國人。《詩云：“其儀不忒，正四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之。此謂治國在齊其家

　　子云：“君子弛其親之過，敬其美。”《論語》曰：“三年改于父之道，可謂孝矣。”高宗：“三年其惟不言，言乃讙。”云：“從命不忿，微諫不倦，勞不怨，可謂孝矣。”《詩》云：孝子不匱。”子云：“睦于父母黨，可謂孝矣。故君子因睦以合。”《詩》云：“此令兄弟，綽有裕；不令兄弟，交相為愈。

　　鐘會撰四本論，始畢甚欲使嵇公壹見。置懷中既定，畏其難，懷不敢出於戶外遙擲，便回急走

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最新章節： 第5206章 走著瞧（2025-04-04）

更新時間：2025-04-04