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子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報,則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁;以怨報德則刑戮之民。”子曰:無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
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魏文帝受禪,陳群有戚容。問曰:“朕應天受命,卿何以不?”群曰:“臣與華歆,服膺先,今雖欣聖化,猶義形於色。
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三日而食,三月而沐期而練,毀不滅性,不以傷生也。喪不過三年,苴不補,墳墓不培;祥之日鼓素琴,告民有終也;以制者也。資于事父以事母而愛同。天無二日,土無王,國無二君,家無二尊以一治之也。故父在,為齊衰期者,見無二尊也
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阮步喪母,裴公往吊之阮方醉,發坐床,踞不哭。至,下席地,哭吊畢,便去或問裴:凡吊,主哭,客乃禮。阮既哭,君何哭?”裴:“阮方之人,故崇禮制;輩俗中人故以儀軌居。”時嘆為兩得中
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二郗奉道二何奉佛,皆財賄。謝中郎:“二郗諂於,二何佞於佛”
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王仲宣好驢鳴。既葬文帝臨其喪,顧語同遊曰“王好驢鳴,可各作壹聲送之。”赴客皆壹作驢鳴
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