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長孫煥
王夷雅尚玄遠常嫉其婦濁,口未言“錢”。婦欲試,令婢以繞床,不行。夷甫起,見錢行,呼婢:“舉卻堵物。
聞恨珍
顧長康畫人或數(shù)年不點目精人問其故?顧曰“四體妍蚩,本關(guān)於妙處;傳神照,正在阿堵中”
拓跋麗敏
顧長康畫裴叔則,頰上益三。人問其故?顧曰:“裴楷俊朗識具,正此是其識具。”看畫者之,定覺益三毛如有神明,殊勝安時
狗雅靜
杖者何也?爵也。三日授杖,五日授大夫杖,七日授士。或曰擔(dān)主;或曰輔病,婦人童子不杖,不能病也。百官備百物具,不言而事行者,扶而;言而后事行者,杖而起;身執(zhí)事而后行者,面垢而已。禿不髽,傴者不袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡此八者,以權(quán)者也
左丘志燕
凡三王教世子必以樂。樂,所以修內(nèi)也;,所以修外也。禮樂交于中,發(fā)形于外,是故成也懌,恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之,欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以觀傅之德行而審喻之。大在前,少傅在后;入則保,出則有師,是以教而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而諸道者也?!队洝吩唬?虞、夏、商、周,有師,有疑丞。”設(shè)四輔及公。不必備,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而國治,君之謂也。尼曰:“昔者周公攝政踐阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。聞曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事,然后能使人。成王幼不能蒞阼,以為世子,無為也,是故抗世子法伯禽,使之與成王居,令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也,親則父也,尊則君。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是,養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué),國人之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父則禮然,然而眾知父子道矣。”其二曰:“將我而與我齒讓何也?”:“有君在則禮然,然眾著于君臣之義也。”三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長長,然而眾知長幼之節(jié)矣”故父在斯為子,君在謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉,學(xué)之為君臣,學(xué)之為長幼焉,父子君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業(yè)父師司成,一有元良,國以貞?!笔雷又^也周公踐阼
茍上章
郗超與傅瑗周,瑗見其二子並總。超觀之良久,謂曰:“小者才名皆,然保卿家,終當兄?!奔锤盗列值?。
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