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太史保鑫
許玄度停都月,劉尹無日不,乃嘆曰:“卿少時(shí)不去,我成薄京尹!
亥芷僮
〔祭有倫〕鋪筵設(shè)幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門,則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn);尸飲七,瑤爵獻(xiàn)大夫尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群司,皆以齒明尊卑之等。
費(fèi)莫映秋
王丞枕周伯仁,指其腹:“卿此何所有?答曰:“中空洞無,然容卿數(shù)百人。
那拉艷艷
朝玄端,夕深衣。深衣三袪縫齊倍要,衽當(dāng)旁,袂可以回肘長(zhǎng)中繼掩尺。袷二寸,祛尺二寸緣廣寸半。以帛裹布,非禮也。不衣織,無君者不貳采。衣正色裳間色。非列采不入公門,振絺不入公門,表裘不入公門,襲裘入公門。纊為繭,缊為袍,褝為,帛為褶。朝服之以縞也,自季子始也。孔子曰:“朝服而朝,朔然后服之。”曰:“國(guó)家未道則不充其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐白裘,衣以裼之。君之右虎裘,厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎玄綃衣以裼之;麑裘青豻褎,絞以裼之;羔裘豹飾,緇衣以裼之狐裘,黃衣以裼之。錦衣狐裘,侯之服也。犬羊之裘不裼,不文也不裼。裘之裼也,見美也。吊襲,不盡飾也;君在則裼,盡飾。服之襲也,充美也,是故尸襲執(zhí)玉龜襲,無事則裼,弗敢充也
烏雅壬辰
社祭土而陰氣也。君南于北墉下,答之義也。日用,用日之始也天子大社必受露風(fēng)雨,以達(dá)地之氣也。是喪國(guó)之社屋之不受天陽也。社北牖,使陰也。社所以神之道也。地載物,天垂象。財(cái)于地,取法天,是以尊天親地也,故教美報(bào)焉。家主溜而國(guó)主社,本也。唯為社,單出里。唯社田,國(guó)人畢。唯社,丘乘粢盛,所以報(bào)反始也。季春火,為焚也。后簡(jiǎn)其車賦,歷其卒伍,而親誓社,以習(xí)旅。左之右之坐之起之,以其習(xí)變也;而示之禽,而鹽利,以觀其不命也。求服其,不貪其得,以戰(zhàn)則克,以則受福
帖依然
所謂齊其家在修其身,人之其所親愛而辟焉,其所賤惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所哀矜而焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡,莫知苗之碩。”此謂身不修,可以齊其家
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