　　大夫卜宅與葬日，司麻衣、布衰、布帶，喪屨，緇布冠不蕤。占皮弁。如筮，則史練冠衣以筮。占者朝服。大之喪，既薦馬。薦馬者哭踴，出乃包奠而讀書大夫之喪，大宗人相，宗人命龜，卜人作龜。，諸侯以褒衣冕服，爵服，夫人稅衣揄狄，狄素沙。內(nèi)子以鞠衣，褒，素沙。下大夫以襢衣其余如士。復西上。大不揄絞，屬于池下。大附于士，士不附于大夫附于大夫之昆弟。無昆，則從其昭穆。雖王父在，亦然。婦附于其夫所附之妃，無妃。則亦其昭穆之妃。妾附于妾姑，無妾祖姑則亦從其穆之妾。男子附于王父配；女子附于王母，則配。公子附于公子。君，大子號稱子，待猶君。

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　　孔子作，負手杖，消搖門，歌曰“泰山其乎？梁木壞乎？哲其萎乎？既歌而入當戶而坐子貢聞之：“泰山頹，則吾安仰？梁其壞、哲其萎，則將安放？子殆將病。”遂趨入。夫子：“賜！來何遲也夏后氏殯東階之上則猶在阼；殷人殯兩楹之間則與賓主之也；周殯于西階上，則猶之也。而也殷人也予疇昔之，夢坐奠兩楹之間夫明王不，而天下孰能宗予予殆將死。”蓋寢七日而沒

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　　曾子問曰：“諸旅見天子，入門，不終禮，廢者幾？”孔曰：“四。”請問之曰：“大廟火，日食后之喪，雨沾服失容則廢。如諸侯皆在而食，則從天子救日，以其方色與其兵。大火，則從天子救火，以方色與兵。”曾子曰：“諸侯相見，揖入門，不得終禮，廢幾？”孔子曰：“六”請問之。曰：“天崩，大廟火，日食，夫人之喪，雨沾服失，則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五祀祭，簠簋既陳，天子，后之喪，如之何？孔子曰：“廢。”曾問曰：“當祭而日食太廟火，其祭也如之？”孔子曰：“接祭已矣。如牲至，未殺則廢。天子崩，未殯五祀之祭不行；既殯祭，其祭也，尸入，飯不侑，酳不酢而已。自啟至于反哭，五之祭不行；已葬而祭祝畢獻而已。”曾子曰：“諸侯之祭社稷俎豆既陳，聞天子崩后之喪、君薨、夫人喪，如之何？”孔子：“廢。自薨比至于，自啟至于反哭，奉天子。”曾子問曰：大夫之祭，鼎俎既陳籩豆既設(shè)，不得成禮廢者幾？”孔子曰：九。”請問之。曰：天子崩、后之喪、君、夫人之喪、君之大火、日食、三年之喪齊衰、大功，皆廢。喪自齊衰以下，行也其齊衰之祭也，尸入三飯不侑，酳不酢而矣；大功酢而已矣；功、緦，室中之事而矣。士之所以異者，不祭，所祭于死者無則祭。

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　　君于大夫、婦大斂焉；為之則小斂焉。于外婦，既加蓋而君。于士，既殯而；為之賜，大斂。夫人于世婦，斂焉；為之賜，斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。大夫外命婦，既而往。大夫、士殯而君往焉，使戒之，主人具殷之禮，俟于門外見馬首，先入門，巫止于門外，代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自階，負墉南面。即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前，人立于后。擯者，主人拜稽顙。稱言，視祝而踴主人踴。大夫則可也。士則出俟門外，命之反奠乃反奠。卒奠，人先俟于門外，退，主人送于門，拜稽顙。君于夫疾，三問之，殯，三往焉；士，壹問之，在殯壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于夫、士，主人出于門外，見馬首先入門右。夫人，升堂即位。主降自西階，拜稽于下。夫人視世而踴。奠如君至禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽；主人送于大門外不拜。大夫君迎于門外。入即于堂下。主人北，眾主人南面；人即位于房中。有君命，命夫命之命，四鄰賓客其君后主人而拜君吊，見尸柩而踴。大夫、士若不戒而往，不具奠；君退必奠

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　　桓公將蜀，在事諸鹹以李勢在既久，承藉葉，且形據(jù)流，三峽未可克。唯劉雲(yún)：“伊必克蜀。觀其博，不必得則不為。

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