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- 快三必背口訣
南宮小杭
王長史謂公:“真長可金玉滿堂。”公曰:“金玉堂,復何為簡?”王曰:“為簡選,直致處自寡耳。
葉雪
君子曰:禮樂不可須去身。致樂以治心,易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威,致樂以心者也。致禮以治躬則敬,莊敬則嚴威。心中須不和不樂,而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬,而易慢之心入之矣故樂也者,動于內者也禮也者,動于外者也。極和,禮極順,內和而順,則民瞻其顏色而弗爭也;望其容貌,而民生易慢焉。故德輝動于,而民莫不承聽;理發外,而民莫不承順。故:致禮樂之道,舉而錯,天下無難矣。樂也者動于內者也;禮也者,于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進,進為文:樂盈而反,以為文。禮減而不進則銷樂盈而不反則放;故禮報而樂有反。禮得其報樂,樂得其反則安;禮報,樂之反,其義一也夫樂者樂也,人情之所能免也。樂必發于聲音形于動靜,人之道也。音動靜,性術之變,盡此矣。故人不耐無樂,不耐無形。形而不為道不耐無亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流,使文足論而不息,使其曲繁瘠、廉肉節奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉,是先王樂之方也。是故樂在宗之中,君臣上下同聽之莫不和敬;在族長鄉里中,長幼同聽之則莫不順;在閨門之內,父子弟同聽之則莫不和親。樂者審一以定和,比物飾節;節奏合以成文。以合和父子君臣,附親民也,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之聲,意得廣焉;執其干戚,其俯仰詘伸,容貌得莊;行其綴兆,要其節奏行列得正焉,進退得齊。故樂者天地之命,中之紀,人情之所不能免。夫樂者,先王之所以喜也,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕焉。喜天下和之,怒則暴亂者之。先王之道,禮樂可盛矣
羊舌建行
始死,三日怠,三月不解,悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人殺以制節,此喪所以三年。賢者得過,不肖者不不及,此喪之中也,王者之所常也。《書》曰:高宗諒闇,三年言”,善之也;者莫不行此禮。以獨善之也?曰高宗者武丁;武者,殷之賢王也繼世即位而慈良喪,當此之時,衰而復興,禮廢復起,故善之。之,故載之書中高之,故謂之高。三年之喪,君言,《書》云:高宗諒闇,三年言」,此之謂也然而曰“言不文者,謂臣下也
云玖辭
王丞相招祖約夜語,至不眠。明旦有客,公頭鬢未,亦小倦。客曰:“公昨如,似失眠。”公曰:“昨與少語,遂使人忘疲。
線赤奮若
夏后尚黑;大斂用昏,事乘驪,用玄。殷尚白;大斂用日中戎事乘翰牲用白。人尚赤;事斂用日,戎事乘,牲用骍
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