　　哀公政。子曰“文武之，布在方。其人存則其政舉其人亡，其政息。道敏政，道敏樹。政也者，盧也。故政在人，人以身，身以道，道以仁。者人也。親為大；者宜也。賢為大。親之殺，賢之等，所生也。下位不獲上，民不得而治矣故君子不以不修身思修身，可以不事；思事親不可以不人，思知，不可以知天。天之達(dá)道五所以行之三。曰：臣也，父也，夫婦，昆弟也朋友之交，五者天之達(dá)道也知，仁，，三者天之達(dá)德也所以行之一也。或而知之，學(xué)而知之或困而知，及其知一也。或而行之，利而行之或勉強(qiáng)而之，及其功，一也”子曰：好學(xué)近乎，力行近仁，知恥乎勇。知三者，則所以修身知所以修，則知所治人；知以治人，知所以治下國家矣凡為天下家有九經(jīng)曰：修身。尊賢也親親也，大臣也，群臣也。庶民也，百工也，遠(yuǎn)人也，諸侯也。身則道立尊賢則不，親親則父昆弟不，敬大臣不眩，體臣則士之禮重，子民則百姓，來百工財用足，遠(yuǎn)人則四歸之，懷侯則天下之。齊明服，非禮動。所以身也；去遠(yuǎn)色，賤而貴德，以勸賢也尊其位，其祿，同好惡，所勸親親也官盛任使所以勸大也；忠信祿，所以士也；時薄斂，所勸百姓也日省月試既廩稱事所以勸百也；送往來，嘉善矜不能，以柔遠(yuǎn)人；繼絕世舉廢國，亂持危。聘以時，往而薄來所以懷諸也。凡為下國家有經(jīng)，所以之者一也凡事豫則，不豫則。言前定不跲，事定則不困行前定則疚，道前則不窮。下位不獲上，民不得而治矣獲乎上有，不信乎友，不獲上矣；信朋友有道不順乎親不信乎朋矣；順乎有道，反身不誠，順乎親矣誠身有道不明乎善不誠乎身。誠者，之道也；之者，人道也。誠不勉而中不思而得從容中道圣人也。之者，擇而固執(zhí)之也。博學(xué)，審問之慎思之，辨之，篤之。有弗，學(xué)之弗，弗措也有弗問，之弗知，措也；有思，思之得，弗措；有弗辨辨之弗明弗措也；弗行，行弗篤，弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明，柔必強(qiáng)。

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端木景巖

　　於法開始與支公爭名，後漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡。遣弟子出都，語使過會稽。時支公正講小品。開戒弟子：道林講，比汝至，當(dāng)在某品中”因示語攻難數(shù)十番，雲(yún)：“此中不可復(fù)通。”弟子如言詣公。正值講，因謹(jǐn)述開意。往多時，林公遂屈。厲聲曰：“何足復(fù)受人寄載！

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　　子曰：“武王、周公其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善人之志，善述人之事者也春秋修其祖廟，陳其宗器設(shè)其裳衣，薦其時食。宗之禮，所以序昭穆也。序，所以辨貴賤也。序事，以辨賢也。旅酬下為上，以逮賤也。燕毛，所以序也。踐其位，行其禮，奏樂，敬其所尊，愛其所親事死如事生，事亡如事存孝之至也。郊社之禮，所事上帝也。宗廟之禮，所祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義，治國其如示掌乎！

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　　潘陽仲見王敦小時，曰：“君蜂目已露，但豺未振耳。必能食人，亦當(dāng)人所食

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