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天子之縣內(nèi):方千里者為方里者百。封方百里者九,其余方里者九十一。又封方七十里者二一--為方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里者八十,方里者七十一。又封方五十里者六三--為方百里者十五,方十里者七十五;其余方百里者六十四,十里者九十六。諸侯之下士祿食人,中士食十八人,上士食三十人。下大夫食七十二人,卿食二八十八人。君食二千八百八十人次國(guó)之卿食二百一十六人,君食千一百六十人。小國(guó)之卿食百四四人,君食千四百四十人。次國(guó)卿,命于其君者,如小國(guó)之卿。子之大夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)于諸侯之國(guó),其祿視諸侯之卿,其爵視次國(guó)君,其祿取之于方伯之地。方伯朝天子,皆有湯沐之邑于天子之內(nèi),視元士。諸侯世子世國(guó),大不世爵。使以德,爵以功,未賜,視天子之元士,以君其國(guó)。諸之大夫,不世爵祿
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大樂正論造士之者以告于王,而升諸馬,曰進(jìn)士。司馬辨官材,論進(jìn)士之賢者告于王,而定其論。定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之大夫廢其事,終身不,死以士禮葬之。有,則命大司徒教士以甲。凡執(zhí)技論力,適方,裸股肱,決射御凡執(zhí)技以事上者:祝、射御、醫(yī)卜及百工凡執(zhí)技以事上者:不事,不移官,出鄉(xiāng)不士齒。仕于家者,出不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺有旨無簡(jiǎn)不聽。附從,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于。
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何晏、鄧揚(yáng)令管輅作卦,雲(yún)“不知位至三公不?”卦成,輅引古義,深以戒之。揚(yáng)曰:“此生之常談。”晏曰:“知幾其神!古人以為難。交疏吐誠(chéng),今人為難。今君壹面盡二難之道,可‘明德惟馨’。詩不雲(yún)乎:‘中藏之,何日忘之!’
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子曰:“下之事上也,不其所令,從其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好惡不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》:‘一人有慶,兆民賴之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,則下之仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞、尊仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:‘有德行,四國(guó)順之。’
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子游問曰:“喪母如母,禮與?”孔曰:“非禮也。古者男子外有傅,內(nèi)有慈,君命所使教子也,服之有?昔者,魯昭少喪其母,有慈母良及其死也,公弗忍也欲喪之,有司以聞,:‘古之禮,慈母無,今也君為之服,是古之禮而亂國(guó)法也;終行之,則有司將書以遺后世。無乃不可!’公曰:‘古者天練冠以燕居。’公弗也,遂練冠以喪慈母喪慈母,自魯昭公始。
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復(fù),有林麓,則人設(shè)階;無林麓,則人設(shè)階。小臣復(fù),復(fù)朝服。君以卷,夫人屈狄;大夫以玄赪,婦以襢衣;士以爵弁士妻以稅衣。皆升自榮,中屋履危,北面號(hào),衣投于前,司受之,降自西北榮。為賓,則公館復(fù),私不復(fù);其在野,則升乘車之左轂而復(fù)。復(fù)不以衣尸,不以斂。人復(fù),不以袡。凡復(fù)男子稱名,婦人稱字唯哭先復(fù),復(fù)而后行事
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