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博大平臺

獅初翠 662萬字 23971人讀過連載

《博大平臺》

　　子張死，曾子有母喪；齊衰而往哭之。或：“齊衰不以吊。”曾曰：“我吊也與哉？”若之喪，悼公吊焉，子擯，由左。齊谷王姬之，魯莊公為之大功。或：“由魯嫁，故為之服妹之服。”或曰：“外母也，故為之服。

　　晉獻公之喪，秦公使人吊公子重耳，曰：“寡人聞之：亡恒于斯，得國恒于斯雖吾子儼然在憂服之，喪亦不可久也，時不可失也。孺子其圖。”以告舅犯，舅犯：“孺子其辭焉；喪無寶，仁親以為寶。死之謂何？又因以為，而天下其孰能說之孺子其辭焉。”公子耳對客曰：“君惠吊臣重耳，身喪父死，得與于哭泣之哀，以君憂。父死之謂何？敢有他志，以辱君義”稽顙而不拜，哭而，起而不私。子顯以命于穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽而不拜，則未為后也故不成拜；哭而起，愛父也；起而不私，遠利也。

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最新章節：第8458章心靈的面具（2025-03-12）

更新時間：2025-03-12

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　　許文思往顧和許，顧先在中眠。許至，便徑就床角枕共。既而喚顧共行，顧乃命左右枕上新衣，易己體上所著。許曰：“卿乃復有行來衣乎？

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　　簡文作撫軍時，嘗與桓武俱入朝，更相讓在前。宣不得已而先之，因曰：“伯執殳，為王前驅。”簡文曰“所謂‘無小無大，從公於’。

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　　戴安道中年畫像甚精妙。庾道季之，語戴雲：“神太俗，由卿世情未。”戴雲：“唯務當免卿此語耳。

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　　成婦禮，婦順，又申之著代，所以重婦順焉也。婦者，順于舅姑和于室人；而當于夫，以成麻布帛之事，審守委積蓋藏是故婦順備而內和理；內和而后家可長久；故圣王重之

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　　桓公入峽，絕壁天懸，騰波急。迺嘆曰：“既為忠臣，不得孝子，如何？

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂，樂安，安則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而威，致以治心者也。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣。故樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極順，內和而順，則民瞻其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易慢焉。故德動于內，而民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。故禮主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：樂盈而反，反為文。禮減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一也。夫樂者也，人情之所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人之道也。聲動靜，性術之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形而不道，不耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂不流，使其文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之則莫不和；在族長鄉里之中，長幼同聽之莫不和順；在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和，比物以飾節；節奏合以成。所以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，行列得正焉，退得齊焉。故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。故先王之怒，皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道，禮可謂盛矣

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