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樂(lè)逸云
王藍(lán)田拜揚(yáng)州主簿請(qǐng)諱,教雲(yún):亡祖先君,名播海,遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱出於外,余無(wú)所諱”
鍾離白玉
凡養(yǎng)老有虞氏以燕,夏后氏以禮,殷人以禮,周人修兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng),十養(yǎng)于國(guó),十養(yǎng)于學(xué),于諸侯。八拜君命,一再至,瞽亦之,九十者人受。五十粻,六十宿,七十二膳八十常珍,十飲食不違,膳飲從于可也。六十制,七十時(shí),八十月制九十日修,絞紟衾冒,而后制。五始衰,六十肉不飽,七非帛不暖,十非人不暖九十雖得人暖矣。五十于家,六十于鄉(xiāng),七十于國(guó),八十于朝,九十天子欲有問(wèn),則就其室珍從。七十俟朝,八十告存,九十有秩。五十從力政,六不與服戎,十不與賓客事,八十齊之事弗及也五十而爵,十不親學(xué),十致政;凡七十以上,衰麻為喪。三王養(yǎng)老皆年,八十者子不從政,十者其家不政;瞽亦如。凡父母在子雖老不坐有虞氏養(yǎng)國(guó)于上庠,養(yǎng)老于下庠;后氏養(yǎng)國(guó)老東序,養(yǎng)庶于西序;殷養(yǎng)國(guó)老于右,養(yǎng)庶老于學(xué);周人養(yǎng)老于東膠,庶老于虞庠虞庠在國(guó)之郊。有虞氏而祭,深衣養(yǎng)老;夏后收而祭,燕而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞而養(yǎng)老;周冕而祭,玄而養(yǎng)老
來(lái)瑟羅濕地
殷仲堪為荊州,值儉,食常五盤,外無(wú)余。飯粒脫落席閑,輒拾啖之。雖欲物,亦緣其真素。每語(yǔ)弟雲(yún):“勿我受任方州雲(yún)我豁平昔意。今吾處不易。貧者之常,焉得枝而捐其本爾曹其存之”
子車癸
王逸作會(huì)稽,至,支道在焉。孫公謂王曰“支道林新領(lǐng)異,懷所及,自佳,卿見不?”本自有壹雋氣,殊輕之。後與支共載王許,王領(lǐng)域,不交言。須支退,後值王當(dāng)行車已在門支語(yǔ)王曰“君未可,貧道與小語(yǔ)。”論莊子逍遊。支作千言,才新奇,花映發(fā)。王披襟解帶留連不能。
烏雅家馨
梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬(wàn)機(jī)自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復(fù)屈邪”
亓官云超
太上德,其次施報(bào)。禮往來(lái)。往不來(lái),非也;來(lái)而往,亦非也。人有則安,無(wú)則危。故:禮者不不學(xué)也。禮者,自而尊人。負(fù)販者,有尊也,況富貴乎富貴而知禮,則不不淫;貧而知好禮則志不懾
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