　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與言及樂，曰：“夫《武》之備戒已久，何也？”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。”“發(fā)蹈厲之已蚤，何也？”對曰：“時事也。”“武坐致右憲左，何？”對曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音則何音也？”對曰：“有司失其也。若非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之聞諸弘，亦若吾子之言是也。”賓牟起，免席而請曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子曰：“！吾語汝。夫樂者，象成者也；干而山立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈，大公之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而滅商。三成而南，四而南國是疆，五成而分周公左召右，六成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分夾而進(jìn)事早濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝，封帝之后于陳。下車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，釋箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山之陽，而弗復(fù)；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。甲釁而藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥之士，為諸侯；名之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然后諸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所以諸侯之弟也。若此則周道四達(dá)，樂交通。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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　　鄧攸始避難，於中棄己子，全弟子。過江，取壹妾，甚寵。歷年後訊其所由，具說是北人遭亂，憶母姓名，乃攸之甥也攸素有德業(yè)，言行無，聞之哀恨終身，遂復(fù)畜妾

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　　子貢退，游進(jìn)曰：“敢禮也者，領(lǐng)惡全好者與？”曰：“然。”然則何如？”曰：“郊社之，所以仁鬼神；嘗禘之禮，以仁昭穆也；奠之禮，所以死喪也；射鄉(xiāng)禮，所以仁鄉(xiāng)也；食饗之禮所以仁賓客也”子曰：“明郊社之義、嘗之禮，治國其指諸掌而已乎是故，以之居有禮，故長幼也。以之閨門內(nèi)有禮，故三和也。以之朝有禮，故官爵也。以之田獵禮，故戎事閑。以之軍旅有，故武功成也是故，宮室得度，量鼎得其，味得其時，得其節(jié)，車得式，鬼神得其，喪紀(jì)得其哀辨說得其黨，得其體，政事其施；加于身錯于前，凡眾動得其宜。

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　　子思之母死于衛(wèi)，若謂子思曰：“子，圣之后也，四方于子乎觀，子蓋慎諸。”子思曰“吾何慎哉？吾聞之：其禮，無其財，君子弗也；有其禮，有其財，其時，君子弗行也。吾慎哉！

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　　君無故不殺牛大夫無故不殺羊，無故不殺犬、豕。子遠(yuǎn)庖廚，凡有血之類，弗身踐也。于八月不雨，君不。年不順成，君衣搢本，關(guān)梁不租，澤列而不賦，土功興，大夫不得造車。卜人定龜，史定，君定體。君羔幦犆；大夫齊車，鹿豹犆，朝車；士齊，鹿幦豹犆。君子居恒當(dāng)戶，寢恒東。若有疾風(fēng)迅雷甚，則必變，雖夜必，衣服冠而坐。日盥，沐稷而靧粱，用椫櫛，發(fā)曦用象，進(jìn)禨進(jìn)羞，工乃歌。浴用二巾，上下绤，出杅，履蒯，連用湯，履蒲席衣布曦身，乃屨進(jìn)。將適公所，宿齊，居外寢，沐浴，進(jìn)象笏，書思對命既服，習(xí)容觀玉聲乃出，揖私朝，輝也，登車則有光矣天子搢挺，方正于下也，諸侯荼，前后直，讓于天子也大夫前詘后詘，無不讓也

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　　符宏來歸國。太傅每加引，宏自有才，多上人，坐無折之者適王子猷，太傅使語。子猷孰視良久回語太傅：“亦復(fù)不異人！宏大慚而。

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