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東郭鑫
習(xí)鑿齒才不常,宣甚器之,未十,便用為州治中。鑿謝箋亦雲(yún):不遇明公,州老從事耳”後至都見(jiàn)文,返命,武問(wèn)“見(jiàn)相何如?”答:“壹生不見(jiàn)此人!”此忤旨,出衡陽(yáng)郡,性遂錯(cuò)。於病猶作漢晉春,品評(píng)卓逸
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桓玄篡,桓脩因玄在脩許襲之。夫人雲(yún):汝等近,我余年,養(yǎng)之,不見(jiàn)行此事”
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顧劭嘗龐士元宿語(yǔ)問(wèn)曰:“聞名知人,吾足下孰愈?曰:“陶冶俗,與時(shí)浮,吾不如子論王霸之余,覽倚仗之害,吾似有日之長(zhǎng)。”亦安其言
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衛(wèi)江州在尋陽(yáng)有知舊人投之,都料理,唯餉“王不行”壹斤。此人得,便命駕。李弘範(fàn)之曰:“家舅刻薄乃復(fù)驅(qū)使草木。
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子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,曰:“聞聲歌各有宜也,如賜者,宜何也?”師乙曰:“乙賤工也,何以問(wèn)所宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。歌者,直己而陳德也。動(dòng)己而天應(yīng)焉,四時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)育焉。故商者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識(shí)之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎齊音者,見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,也;見(jiàn)利而讓?zhuān)x也。有勇有義非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如隊(duì),曲如折,止如槁木,倨矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,言之;言之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子貢問(wèn)樂(lè)
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