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單于天恩
自誠(chéng)明謂之性。自明誠(chéng)之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣
子車瑞雪
禮有大有小,顯有微。大者不可,小者不可益,顯不可掩,微者不可也。故《經(jīng)禮》三,《曲禮》三千,致一也。未有入室不由戶者。君子之禮也,有所竭情盡,致其敬而誠(chéng)若,美而文而誠(chéng)若。君之于禮也,有直而也,有曲而殺也,經(jīng)而等也,有順而也,有摭而播也,推而進(jìn)也,有放而也,有放而不致也有順而摭也。三代禮一也,民共由之或素或青,夏造殷。周坐尸,詔侑武;其禮亦然,其道也;夏立尸而卒祭殷坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周禮猶醵與!
琦寄風(fēng)
天道教,圣人德。廟堂上,罍尊阼,犧尊西。廟堂下,縣鼓西,應(yīng)鼓東。君在,夫人在。大明生東,月生西,此陰之分、夫之位也。西酌犧象夫人東酌尊。禮交乎上,樂(lè)應(yīng)乎下,之至也。也者,反所自生;也者,樂(lè)所自成。故先王之禮也以節(jié),修樂(lè)以志。故觀禮樂(lè),而亂可知也蘧伯玉曰“君子之達(dá),故觀器,而知工之巧;其發(fā),而其人之知”故曰:君子慎其以與人者”
單于永龍
其以乘壺酒,束修一犬賜人,若獻(xiàn)人,則酒執(zhí)修以將命,亦曰乘酒,束修,一犬。其以肉,則執(zhí)以將命。其禽于一雙,則執(zhí)一雙以將,委其余。犬則執(zhí)紲;犬,田犬,則授擯者,受,乃問(wèn)犬名。牛則執(zhí),馬則執(zhí)靮,皆右之。則左之。車則說(shuō)綏,執(zhí)將命。甲若有以前之,執(zhí)以將命;無(wú)以前之,袒櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。則以左手屈韣執(zhí)拊。劍啟櫝蓋襲之,加夫橈與焉。笏、書、修、苞苴弓、茵、席、枕、幾、、杖、琴、瑟、戈有刃櫝、策、龠,其執(zhí)之皆左手。刀卻刃授穎。削拊。凡有刺刃者,以授則辟刃
馬佳從云
祖廣行恒縮頭。詣桓南郡始下車,桓曰:“天甚晴朗,參軍如從屋漏中來(lái)。
顓孫河春
孫承公雲(yún):“謝公清於無(wú)奕潤(rùn)於林道。
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