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鞏向松
有子問(wèn)于曾子曰:“問(wèn)喪夫子乎?”曰:“聞之矣:?jiǎn)?速貧,死欲速朽。”有子曰:是非君子之言也。”曾子曰:參也聞諸夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。”曾子曰“參也與子游聞之。”有子曰“然,然則夫子有為言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰“甚哉,有子之言似夫子也。者夫子居于宋,見(jiàn)桓司馬自為槨,三年而不成。夫子曰:‘是其靡也,死不如速朽之愈也’死之欲速朽,為桓司馬言之。南宮敬叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也,喪不如貧之愈也。’喪之欲速貧,為叔言之也。”曾子以子游之言于有子,有子曰:“然,吾固:非夫子之言也。”曾子曰:子何以知之?”有子曰:“夫制于中都,四寸之棺,五寸之,以斯知不欲速朽也。昔者夫失魯司寇,將之荊,蓋先之以夏,又申之以冉有,以斯知不速貧也。
申屠書(shū)豪
禮有大有,有顯有微。者不可損,小不可益,顯者可掩,微者不大也。故《經(jīng)》三百,《曲》三千,其致也。未有入室不由戶者。君之于禮也,有竭情盡慎,致敬而誠(chéng)若,有而文而誠(chéng)若。子之于禮也,直而行也,有而殺也,有經(jīng)等也,有順而也,有摭而播,有推而進(jìn)也有放而文也,放而不致也,順而摭也。三之禮一也,民由之。或素或,夏造殷因。坐尸,詔侑武;其禮亦然,道一也;夏立而卒祭;殷坐。周旅酬六尸曾子曰:“周其猶醵與!
旗閼逢
王汝南既除所生服,遂墓所。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓,略過(guò)叔,叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)止寒溫而已。後聊試問(wèn)近事答對(duì)甚有音辭,出濟(jì)意外,極惋愕。仍與語(yǔ),轉(zhuǎn)造清微濟(jì)先略無(wú)子侄之敬,既聞其,不覺(jué)懍然,心形俱肅。遂共語(yǔ),彌日累夜。濟(jì)雖俊爽自視缺然,乃喟然嘆曰:“有名士,三十年而不知!”去,叔送至門。濟(jì)從騎有壹,絕難乘,少能騎者。濟(jì)聊叔:“好騎乘不?”曰:“好爾。”濟(jì)又使騎難乘馬,姿形既妙,回策如縈,名騎以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè),非壹事。既還,渾問(wèn)濟(jì):“何暫行累日?”濟(jì)曰:“始得叔。”渾問(wèn)其故?濟(jì)具嘆述此。渾曰:“何如我?”濟(jì):“濟(jì)以上人。”武帝每見(jiàn),輒以湛調(diào)之曰:“卿家癡死未?”濟(jì)常無(wú)以答。既而叔,後武帝又問(wèn)如前,濟(jì)曰“臣叔不癡。”稱其實(shí)美。曰:“誰(shuí)比?”濟(jì)曰:“山以下,魏舒以上。”於是顯。年二十八,始宦
司寇芷煙
有人語(yǔ)王戎曰:“嵇延祖卓如野鶴之在雞群。”答曰:“君見(jiàn)其父耳!
萬(wàn)俟素玲
吳侵陳,斬祀殺厲,師出竟,陳大宰嚭使于師。夫謂行人儀曰:“是夫也多言盍嘗問(wèn)焉;師必有名,人之斯師也者,則謂之何?”大嚭曰:“古之侵伐者,不斬、不殺厲、不獲二毛;今斯也,殺厲與?其不謂之殺厲師與?”曰:“反爾地,歸子,則謂之何?”曰:“君討敝邑之罪,又矜而赦之,與,有無(wú)名乎?
聊韻雅
凡聽(tīng)刑之訟,原父子之、立君臣義以權(quán)之意論輕重序、慎測(cè)深之量以之。悉其明、致其愛(ài)以盡之疑獄,泛眾共之;疑,赦之必察小大比以成之成獄辭,以獄成告正,正聽(tīng)。正以獄告于大司,大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王,王命公參聽(tīng)之三公以獄成告于王王三又,后制刑。作刑罰,無(wú)赦。刑侀也,侀成也,一而不可變故君子盡焉。析言律,亂名作,執(zhí)左以亂政,。作淫聲異服、奇、奇器以眾,殺。偽而堅(jiān),偽而辯,非而博,非而澤,疑眾,殺假于鬼神時(shí)日、卜以疑眾,。此四誅,不以聽(tīng)凡執(zhí)禁以眾,不赦。有圭璧璋,不粥市;命服車,不粥市;宗廟器,不粥市;犧牲粥于市;器不粥于。用器不度,不粥市。兵車中度,不于市。布精粗不中、幅廣狹中量,不于市。奸亂正色,粥于市。文珠玉成,不粥于。衣服飲,不粥于。五谷不,果實(shí)未,不粥于。木不中,不粥于。禽獸魚(yú)不中殺,粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服,異言
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