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猶于瑞
子曰:“素隱怪,后世有述焉,弗為之矣。君子遵而行,半涂而廢,弗能已矣。君子依中庸,遁世不見知不悔,唯圣者能之”
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禮之于正國也:猶衡之輕重也,繩墨之于曲直也,矩之于方圜也。故衡誠縣,可欺以輕重;繩墨誠陳,不欺以曲直;規矩誠設,不可以方圓;君子審禮,不可誣奸詐。是故,隆禮由禮,謂有方之士;不隆禮、不由禮謂之無方之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,以入朝廷貴賤有位,以處室家則父子、兄弟和,以處鄉里則長幼序。孔子曰:“安上治民,善于禮。”此之謂也
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戰于郎公叔禺人遇杖入保者息曰:“使之病也,任之重也,君子能為謀也,弗能死也。可!我則既矣。”與其童汪踦往,死焉。魯人勿殤童汪踦問于仲尼。尼曰:“能干戈以衛社,雖欲勿殤,不亦可乎”
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天子,與天地。故德配地,兼利物,與日并明,明四海而不微小。其朝廷,則仁圣禮義序;燕處則聽雅、之音;行,則有環之聲;升,則有鸞之音。居有禮,進有度,百得其宜,事得其序《詩》云“淑人君,其儀不。其儀不,正是四。”此之也。發號令而民說謂之和;下相親,之仁;民求其所欲得之,謂信;除去地之害,之義。義信,和與,霸王之也。有治之意而無器,則不。
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子言之:“歸乎!君隱而顯,不矜而莊,不厲威,不言而信。”子曰:君子不失足于人,不失色人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言信也。《甫刑》曰:‘敬而罔有擇言在躬。’”子:“裼襲之不相因也,欲之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極,不繼之以倦。”子曰:君子慎以辟禍,篤以不掩恭以遠恥。”子曰:“君莊敬日強,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如終日。”子曰:“齊戒以鬼神,擇日月以見君,恐之不敬也。”子曰:“狎,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不見也;欲民之毋相褻也。易》曰:‘初筮告,再三,瀆則不告。’
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劉公幹以失敬罪,文帝問曰:“何以不謹於文憲?楨答曰:“臣誠庸,亦由陛下綱目不。
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