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凡養老:有虞氏以燕禮,夏氏以饗禮,殷人以食禮,周人修兼用之。五十養于鄉,六十養于,七十養于學,達于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽亦如之。九使人受。五十異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍;九十,飲食離寢、膳飲從于游可也。六十歲,七十時制,八十月制;九十日,唯絞、衾、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家,六十杖于,七十杖于國,八十杖于朝;九者,天子欲有問焉,則就其室,珍從。七十不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從力政,六十與服戎,七十不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。五十而爵,六不親學,七十致政。唯衰麻為喪
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王緒王國寶相唇齒,並下權要。大不平其此,乃謂曰:“汝此欻欻,不慮獄吏為貴乎?
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故朝覲之禮所以明君臣之義。聘問之禮,所使諸侯相尊敬也喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉酒之禮,所以明幼之序也。昏姻禮,所以明男女別也。夫禮,禁之所由生,猶坊水之所自來也。以舊坊為無所用壞之者,必有水;以舊禮為無所而去之者,必有患。故昏姻之禮,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢,長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪之禮廢,則臣子恩薄,而倍死忘者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起。
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子曰:“禮也者,理也;樂者,節也。君子無理不動,無節作。不能《詩》,于禮繆;不能,于禮素;薄于德,于禮虛。”曰:“制度在禮,文為在禮,行,其在人乎!”子貢越席而對曰“敢問:夔其窮與?”子曰:“之人與?古之人也。達于禮而不于樂,謂之素;達于樂而不達于,謂之偏。夫夔,達于樂而不達禮,是以傳此名也,古之人也。
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桓南郡與曜講老子,王中為主簿在坐桓曰:“王主,可顧名思義”王未答,且笑。桓曰:“思道能作大家笑。
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人問殷源:“當世公以卿比裴道,雲何?殷曰:“故以識通暗處”
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