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璐琳
襄陽(yáng)羅友大韻,少時(shí)多之癡。嘗伺人,欲乞食,往蚤,門未開。人迎神出見,以非時(shí),何得此?答曰:“卿祠,欲乞壹食耳。”遂隱側(cè)。至?xí)裕?便退,了無怍。為人有記功從桓宣武平蜀按行蜀城闕觀,內(nèi)外道陌廣,植種果竹多,皆默記之。宣武漂洲與簡(jiǎn)集,友亦預(yù)焉共道蜀中事,有所遺忘,友名列,曾無錯(cuò)。宣武驗(yàn)以蜀闕簿,皆如其。坐者嘆服。公雲(yún):“羅友減魏陽(yáng)元!”為廣州刺史,之鎮(zhèn),刺史桓語(yǔ)令莫來宿。曰:“民已有期。主人貧,有酒饌之費(fèi),與甚有舊,請(qǐng)日奉命。”征密遣人察之。日,乃往荊州下書佐家,處怡然,不異勝。在益州語(yǔ)兒:“我有五百食器。”家中驚。其由來清而忽有此物,是二百五十沓樏
翦丙子
“王天下有三重,其寡過矣乎!上焉雖善無徵,無徵不信不信民弗從;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民考諸三王而不繆,建天地而不悖,質(zhì)諸鬼而無疑,百世以俟圣而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天道,行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)則有望,近之則不厭《詩(shī)》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙,以永終譽(yù)!’君子有不如此,而蚤有譽(yù)天下者。
公孫鴻寶
曾子問曰:“君薨,既殯,臣有父母之喪,則如之何?”孔曰:“歸居于家,有殷事,則之所,朝夕否。”曰:“君既啟,臣有父母之喪,則如之何?”孔曰:“歸哭而反送君。”曰:“未殯,而臣有父母之喪,則如之?”孔子曰:“歸殯,反于君所有殷事則歸,朝夕否。大夫,室行事;士,則子孫行事。大夫內(nèi),有殷事,亦之君所,朝夕否。
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謝幼輿謂周侯曰:“卿類樹,遠(yuǎn)望之,峨峨拂青天;就視之,其根則群狐所托,下聚而已!”答曰:“枝條拂青天不以為高;群狐亂其下,不以濁;聚混之穢,卿之所保,何自稱?
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洛中雅雅三嘏:劉粹字嘏,宏字終嘏漠字沖嘏,是兄弟。王安豐,並是王安豐婿。宏,真長(zhǎng)也。洛中錚錚惠卿,名蓀,播子。蓀與邢俱司徒李胤外,及胤子順並名。時(shí)稱:“才清,李才明純粹邢。
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初,註莊子者數(shù)十家莫能究其旨要。向秀於舊外為解義,妙析奇致,大玄風(fēng)。唯秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才。見秀不傳於世,遂竊以為己註乃自註秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點(diǎn)文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊,義壹也
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