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壤駟白夏
潘安仁、夏侯並,有美容,喜同,時(shí)人謂之“連璧。
姒錦
易服者何?為易輕者。斬衰之喪,既虞卒哭,齊衰之喪,輕者包,重者。既練,遭大功之喪,麻重。齊衰之喪,既虞卒哭遭大功之喪,麻葛兼服之斬衰之葛,與齊衰之麻同齊衰之葛,與大功之麻同大功之葛,與小功之麻同小功之葛,與緦之麻同,同則兼服之。兼服之服重,則易輕者也
萬(wàn)俟庚寅
社祭土而主陰氣也君南鄉(xiāng)于北墉下,答陰義也。日用甲,用日之也。天子大社必受霜露雨,以達(dá)天地之氣也。故喪國(guó)之社屋之,不受陽(yáng)也。薄社北牖,使陰也。社所以神地之道也地載萬(wàn)物,天垂象。取于地,取法于天,是以天而親地也,故教民美焉。家主中溜而國(guó)主社示本也。唯為社事,單里。唯為社田,國(guó)人畢。唯社,丘乘共粢盛,以報(bào)本反始也。季春出,為焚也。然后簡(jiǎn)其車(chē),而歷其卒伍,而君親社,以習(xí)軍旅。左之右,坐之起之,以觀其習(xí)也;而流示之禽,而鹽利,以觀其不犯命也。服其志,不貪其得,故戰(zhàn)則克,以祭則受福
奕醉易
始卒,主人啼,兄弟哭婦人哭踴。既正尸,子坐于方,卿大夫父兄子姓立于東,有司庶士哭于堂下北面;人坐于西方,內(nèi)命婦姑姊妹姓立于西方,外命婦率外宗于堂上北面。大夫之喪,主坐于東方,主婦坐于西方,有命夫命婦則坐,無(wú)則皆立士之喪,主人父兄子姓皆坐東方,主婦姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者,主人手承衾而哭
子車(chē)紅衛(wèi)
子曰:“慎聽(tīng)之!女人者,吾語(yǔ)女:禮猶有九,大饗有四焉。茍知此矣雖在畎畝之中事之,圣人。兩君相見(jiàn),揖讓而入門(mén)入門(mén)而縣興;揖讓而升堂升堂而樂(lè)闋。下管《象》《武》,《夏》、《龠》興。陳其薦俎,序其禮樂(lè)備其百官。如此,而后君知仁焉。行中規(guī),還中矩和鸞中采齊,客出以雍,以振羽。是故,君子無(wú)物不在禮矣。入門(mén)而金作,情也。升歌《清廟》,示也。下而管《象》,示事。是故古之君子,不必親與言也,以禮樂(lè)相示而已”
公孫康
魏文帝受禪,陳群有戚容帝問(wèn)曰:“朕應(yīng)天受命,卿何不樂(lè)?”群曰:“臣與華歆,膺先朝,今雖欣聖化,猶義形色。
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