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上官貝貝
賤不誄貴,幼誄長(zhǎng),禮也。唯天,稱天以誄之。諸相誄,非禮也
韋盛
君之母,非夫人,則臣無(wú)服。唯近臣及仆驂乘服,唯君所服,服也。公卿大夫錫衰以居,出亦如。當(dāng)事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻,往則服之出則否
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曾子曰:“身者,父母之遺體也行父母之遺體,敢敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,孝也;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者不遂,及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也,敬為難;,可能也,安為難安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也;禮者,此者也;義者,宜者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者。樂(lè)自順此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎海,施諸后世而無(wú)夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海準(zhǔn),推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》云:『西自東,自南自北無(wú)思不服。』此之也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸時(shí)殺焉。夫子曰:斷一樹(shù),殺一獸,以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不。思慈愛(ài)忘勞,可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物,可謂不匱矣。母愛(ài)之,嘉而弗忘父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而逆;父母既沒(méi),必仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂(lè)正春下堂而傷其足,月不出,猶有憂色門弟子曰:“夫子足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?樂(lè)正子春曰:“善爾之問(wèn)也!善如爾問(wèn)也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所,無(wú)人為大。』父全而生之,子全而之,可謂孝矣。不其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不,不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其親,可謂孝矣”
解含冬
謝車騎在安艱中,林道人往語(yǔ),將夕乃退。人道上見(jiàn)者,問(wèn):“公何處來(lái)?答雲(yún):“今日與孝劇談壹出來(lái)。
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許文思往顧和許,顧先在中眠。許至,便徑就床角枕共。既而喚顧共行,顧乃命左右枕上新衣,易己體上所著。許曰:“卿乃復(fù)有行來(lái)衣乎?
長(zhǎng)孫小利
王大將軍稱其兒雲(yún):“神候似欲可。
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