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韓康數歲,家貧,至大,止得襦母殷夫人成之,令伯捉熨鬥謂康伯曰“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已,不須復(巾軍)也。”母問其?答曰:火在熨鬥而柄熱,既箸襦,亦當暖,不須耳。母甚異之知為國器
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簡文入華林,顧謂左右曰:會心處,不必在。翳然林水,便有濠、濮閑想也覺鳥獸禽魚,自親人。
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曾子問曰:“諸侯旅見天,入門,不得終禮,廢者幾?孔子曰:“四。”請問之。曰“大廟火,日食,后之喪,雨服失容,則廢。如諸侯皆在而食,則從天子救日,各以其方與其兵。大廟火,則從天子救,不以方色與兵。”曾子問曰“諸侯相見,揖讓入門,不得禮,廢者幾?”孔子曰:“六”請問之。曰:“天子崩,大火,日食,后夫人之喪,雨沾失容,則廢。”曾子問曰:“子嘗禘郊社五祀之祭,簠簋既,天子崩,后之喪,如之何?孔子曰:“廢。”曾子問曰:當祭而日食,太廟火,其祭也之何?”孔子曰:“接祭而已。如牲至,未殺,則廢。天子,未殯,五祀之祭不行;既殯祭,其祭也,尸入,三飯不侑酳不酢而已矣。自啟至于反哭五祀之祭不行;已葬而祭,祝獻而已。”曾子問曰:“諸侯祭社稷,俎豆既陳,聞天子崩后之喪、君薨、夫人之喪,如何?”孔子曰:“廢。自薨比于殯,自啟至于反哭,奉帥天。”曾子問曰:“大夫之祭,俎既陳,籩豆既設,不得成禮廢者幾?”孔子曰:“九。”問之。曰:“天子崩、后之喪君薨、夫人之喪、君之大廟火日食、三年之喪、齊衰、大功皆廢。外喪自齊衰以下,行也其齊衰之祭也,尸入,三飯不,酳不酢而已矣;大功酢而已;小功、緦,室中之事而已矣士之所以異者,緦不祭,所祭死者無服則祭。
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陶公性檢厲,勤於事。荊州時,敕船官悉錄鋸木屑不限多少,鹹不解此意。後會,值積雪始晴,聽事前除後猶濕,於是悉用木屑覆之都無所妨。官用竹皆令錄厚,積之如山。後桓宣武伐蜀裝船,悉以作釘。又雲:嘗所在竹篙,有壹官長連根取,仍當足,乃超兩階用之
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子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
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王敬倫風姿似父,作侍,加授桓公,公服從大門入桓公望之,曰:“大奴固自鳳毛。
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