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亓官江潛
孔子曰:“入其國,其可知也。其為人也:溫柔敦,《詩》教也;疏通知遠,書》教也;廣博易良,《樂教也;潔靜精微,《易》教;恭儉莊敬,《禮》教也;辭比事,《春秋》教也。故詩》之失,愚;《書》之失誣;《樂》之失,奢;《易之失,賊;《禮》之失,煩《春秋》之失,亂。其為人:溫柔敦厚而不愚,則深于詩》者也;疏通知遠而不誣則深于《書》者也;廣博易而不奢,則深于《樂》者也潔靜精微而不賊,則深于《》者也;恭儉莊敬而不煩,深于《禮》者也;屬辭比事不亂,則深于《春秋》者也”
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為熬:捶之,其皽,編萑布牛肉,屑桂與姜以灑諸而鹽之,干而食之施羊亦如之,施麋施鹿、施麇皆如牛。欲濡肉則釋而煎以醢,欲干肉則捶食之
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郊之祭也,喪者不敢哭兇服者不敢入國門,敬之至。祭之日,君牽牲,穆答君卿大夫序從。既入廟門,麗碑,卿大夫袒,而毛牛尚耳鸞刀以刲,取膟菺,乃退。祭,祭腥而退,敬之至也。之祭,大報天而主日,配以。夏后氏祭其闇,殷人祭其,周人祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以別幽明以制上下。祭日于東,祭月西,以別外內,以端其位。出于東,月生于西。陰陽長,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼也,致和用也,致義也,致也。致反始,以厚其本也;鬼神,以尊上也;致物用,立民紀也。致義,則上下不逆矣。致讓,以去爭也。合五者,以治天下之禮也,雖奇邪,而不治者則微矣
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天命之謂,率性之謂道修道之謂教。也者,不可須離也,可離非也。是故君子慎乎其所不睹恐懼乎其所不。莫見乎隱,顯乎微,故君慎其獨也。喜哀樂之未發,之中;發而皆節,謂之和;也者,天下之本也;和也者天下之達道也致中和,天地焉,萬物育焉
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財,有財此有用。德者本,財者末也。外本內末,爭施奪。是故財聚則民散,財則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣。《楚書》曰:“楚國以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無以為寶,仁親為寶。
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王子敬問謝公:“嘉何如道季?”答曰:“道誠復鈔撮清悟,嘉賓故自。
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