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羊舌娜
昔者仲與于蠟賓,畢,出游于之上,喟然嘆。仲尼之,蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰“君子何嘆”孔子曰:大道之行也?與三代之英丘未之逮也而有志焉。大道之行也天下為公。賢與能,講修睦,故人獨(dú)親其親,獨(dú)子其子,老有所終,有所用,幼所長(zhǎng),矜寡獨(dú)廢疾者,有所養(yǎng)。男分,女有歸貨惡其棄于也,不必藏己;力惡其出于身也,必為己。是謀閉而不興盜竊亂賊而作,故外戶不閉,是謂同。今大道隱,天下為,各親其親各子其子,力為己,大世及以為禮城郭溝池以固,禮義以紀(jì);以正君,以篤父子以睦兄弟,和夫婦,以制度,以立里,以賢勇,以功為己故謀用是作而兵由此起禹、湯、文武、成王、公,由此其也。此六君者,未有不于禮者也。著其義,以其信,著有,刑仁講讓示民有常。有不由此者在勢(shì)者去,以為殃,是小康。言偃問(wèn)曰:“如乎禮之急也”孔子曰:夫禮,先王承天之道,治人之情。失之者死,之者生。《》曰:『相有體,人而禮;人而無(wú),胡不遄死』是故夫禮必本于天,于地,列于神,達(dá)于喪、射御、冠、朝聘。故人以禮示之故天下國(guó)家得而正也。言偃復(fù)問(wèn)曰“夫子之極禮也,可得聞與?”孔曰:“我欲夏道,是故杞,而不足也;吾得夏焉。我欲觀道,是故之,而不足征;吾得坤干。坤干之義夏時(shí)之等,以是觀之。夫禮之初,諸飲食,其黍捭豚,污而抔飲,蕢而土鼓,猶可以致其敬鬼神。及其也,升屋而,告曰:“!某復(fù)。”后飯腥而苴。故天望而藏也,體魄降,知?dú)庠?,故死者北,生者南鄉(xiāng)皆從其初。者先王,未宮室,冬則營(yíng)窟,夏則橧巢。未有化,食草木實(shí)、鳥獸之,飲其血,其毛。未有絲,衣其羽。后圣有作然后修火之,范金合土以為臺(tái)榭、室、牖戶,炮以燔,以以炙,以為酪;治其麻,以為布帛以養(yǎng)生送死以事鬼神上,皆從其朔故玄酒在室醴醆在戶,醍在堂,澄在下。陳其牲,備其鼎,列其琴瑟磬鐘鼓,修祝嘏,以降神與其先祖以正君臣,篤父子,以兄弟,以齊下,夫婦有。是謂承天祜。作其祝,玄酒以祭薦其血毛,其俎,孰其,與其越席疏布以冪,其浣帛,醴以獻(xiàn),薦其炙,君與夫交獻(xiàn),以嘉魄,是謂合。然后退而亨,體其犬牛羊,實(shí)其簋、籩豆、羹。祝以孝,嘏以慈告是謂大祥。禮之大成也
端木丁丑
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,胡賊攻郡,友人語(yǔ)巨伯曰“吾今死矣,子可去!”伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令去;敗義以求生,豈荀巨所行邪?”賊既至,謂巨曰:“大軍至,壹郡盡空汝何男子,而敢獨(dú)止?”伯曰:“友人有疾,不忍之,寧以我身代友人命。賊相謂曰:“我輩無(wú)義之,而入有義之國(guó)!”遂班而還,壹郡並獲全
邸土
任育長(zhǎng)年少時(shí),有令名。武帝崩,選二十挽郎,壹時(shí)之秀,育長(zhǎng)亦在其中。王豐選女婿,從挽郎搜勝者,且擇取四人,猶在其中。童少時(shí)神可愛(ài),時(shí)人謂育長(zhǎng)影好。自過(guò)江,便失誌王丞相請(qǐng)先度時(shí)賢共石頭迎之,猶作疇日待,壹見便覺(jué)有異。席竟,下飲,便問(wèn)人:“此為茶?為茗?覺(jué)有異色,乃自申明:“向問(wèn)飲為熱,為耳。”嘗行從棺邸下,流涕悲哀。王丞相之曰:“此是有情癡”
羊舌迎春
桓南郡獵,每田狩車騎甚盛。六十裏中,旗蔽隰。騁馬,馳擊若,雙甄所指不避陵壑。行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐不被系束。道恭,玄之也,時(shí)為賊參軍,頗敢言。常自帶綿繩箸腰中玄問(wèn)“此何?”答曰:公獵,好縛士,會(huì)當(dāng)被,手不能堪也。”玄自小差
掌寄藍(lán)
今之教,呻其占畢多其訊,言于數(shù),進(jìn)而顧其安。使不由其誠(chéng),人不盡其材其施之也悖其求之也佛夫然,故隱學(xué)而疾其師苦其難而不其益也,雖其業(yè),其去必速。教之刑,其此之乎
濮陽(yáng)艷卉
王君有牛,名八百裏駁,常瑩其角。王武語(yǔ)君夫:我射不如,今指賭牛,以千對(duì)之。”夫既恃手,且謂駿無(wú)有殺理便相然可令武子先。武子壹便破的,據(jù)胡床,左右:“探牛心來(lái)”須臾,至,壹臠去
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