　　投壺之，主人奉矢司射奉中，人執(zhí)壺。主請曰：“某枉矢哨壺，以樂賓。”曰：“子有酒嘉肴，某賜矣，又重樂，敢辭。主人曰：“矢哨壺，不辭也，敢以。”賓曰：某既賜矣，重以樂，敢辭。”主人：“枉矢哨，不足辭也敢固以請。賓曰：“某辭不得命，不敬從？”再拜受，主般還，曰：辟。”主人階上拜送，般還，曰：辟。”已拜受矢，進即楹間，退反，揖賓就筵

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　　子云“夫禮者所以章疑微，以為坊者也。故貴賤有，衣服有，朝廷有，則民有讓。子云“天無二，土無二，家無二，尊無二，示民有臣之別也”《春秋不稱楚越王喪，禮不稱天，夫不稱君恐民之惑。《詩》：“相彼旦，尚猶之。”子：“君不同姓同車與異姓同不同服，民不嫌也”以此坊，民猶得姓以弒其。

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　　曾子曰：“晏子可知禮也已，恭敬之有焉”有若曰：“晏子一狐三十年，遣車一乘，及而反；國君七個，遣車乘；大夫五個，遣車五，晏子焉知禮？”曾子：“國無道，君子恥盈焉。國奢，則示之以儉國儉，則示之以禮。

　　晉獻公之喪，秦穆公使吊公子重耳，且曰：“寡人之：亡國恒于斯，得國恒于。雖吾子儼然在憂服之中，亦不可久也，時亦不可失也孺子其圖之。”以告舅犯，犯曰：“孺子其辭焉；喪人寶，仁親以為寶。父死之謂？又因以為利，而天下其孰說之？孺子其辭焉。”公子耳對客曰：“君惠吊亡臣重，身喪父死，不得與于哭泣哀，以為君憂。父死之謂何或敢有他志，以辱君義。”顙而不拜，哭而起，起而不。子顯以致命于穆公。穆公：“仁夫公子重耳！夫稽顙不拜，則未為后也，故不成；哭而起，則愛父也；起而私，則遠利也。

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　　桓宣武既廢太宰父子，仍表曰：“應割近情，以存遠計若除太宰父子，可無後憂。”文手答表曰：“所不忍言，況於言？”宣武又重表，辭轉苦。簡文更答曰：“若晉室靈長明公便宜奉行此詔。如大運去，請避賢路！”桓公讀詔，手流汗，於此乃止。太宰父子，徙新安

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