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卓香靈
張吳年八歲,齒,先達其不常,戲之曰:君口中何開狗竇?張應聲答:“正使輩從此中入!
三一零白月光
張吳興年八歲,虧齒,達知其不常,故戲之曰:“口中何為開狗竇?”張應聲曰:“正使君輩從此中出入”
聞人春彬
君無故不牛,大夫無故殺羊,士無故殺犬、豕。君遠庖廚,凡有氣之類,弗身也。至于八月雨,君不舉。不順成,君衣搢本,關梁不,山澤列而不,土功不興,夫不得造車馬卜人定龜,史墨,君定體。羔幦虎犆;大齊車,鹿幦豹,朝車;士齊,鹿幦豹犆。子之居恒當戶寢恒東首。若疾風迅雷甚雨則必變,雖夜興,衣服冠而。日五盥,沐而靧粱,櫛用櫛,發曦用象,進禨進羞,乃升歌。浴用巾,上絺下绤出杅,履蒯席連用湯,履蒲,衣布曦身,屨進飲。將適所,宿齊戒,外寢,沐浴,進象笏,書思命;既服,習觀玉聲,乃出揖私朝,輝如,登車則有光。天子搢挺,正于天下也,侯荼,前詘后,讓于天子也大夫前詘后詘無所不讓也
索嘉姿
有虞氏之祭,尚用氣;血腥祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成滌蕩其聲;樂三,然后出迎牲。音之號,所以詔于天地之間也。人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,達于淵泉。灌以璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍;臭,陽達于墻。故既奠,然后蕭合膻薌。凡祭慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地故祭,求諸陰陽義也。殷人先求陽,周人先求諸。詔祝于室,坐于堂,用牲于庭升首于室。直祭祝于主;索祭,于祊。不知神之在,于彼乎?于乎?或諸遠人乎祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為倞也,肵之為言也。富也者福也首也者,直也。,饗之也。嘏,也,大也。尸,也。毛血,告幽之物也。告幽全物者,貴純之道。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報也。取膟菺燔燎升首,報陽也。水涚齊,貴新也凡涚,新之也。謂之明水也,由人之絜著此水也君再拜稽首,肉親割,敬之至也敬之至也,服也拜,服也;稽首服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孫孝子,以其義也;稱曾孫某,國家也。祭祀之,主人自致其敬盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭豈知神之所饗也主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔尸。古者,尸無則立,有事而后也。尸,神象也祝,將命也??s用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻于醆酒;猶明清醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有焉,有由辟焉。之玄也,以陰幽也。故君子三日,必見其所祭者
中志文
是月也,日窮于,月窮于紀,星回于。數將幾終,歲且更。專而農民,毋有所。天子乃與公、卿、夫,共飭國典,論時,以待來歲之宜。乃太史次諸侯之列,賦犧牲,以共皇天、上、社稷之饗。乃命同之邦,共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶土田之數,而賦犧牲以共山林名川之祀。在天下九州島之民者無不咸獻其力,以共天、上帝、社稷、寢、山林、名川之祀
婁乙
郭淮作關中都督,甚得情,亦屢有戰庸。淮妻,太王淩之妹,坐淩事當並誅。者徵攝甚急,淮使戒裝,克當發。州府文武及百姓勸淮兵,淮不許。至期,遣妻,姓號泣追呼者數萬人。行數裏,淮乃命左右追夫人還,是文武奔馳,如徇身首之急既至,淮與宣帝書曰:“五哀戀,思念其母,其母既亡則無五子。五子若殞,亦復淮。”宣帝乃表,特原淮妻
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