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曹公問裴潛曰:“卿昔劉備共在荊州,卿以備才如?潛曰:“使居中國(guó),能亂,不能為治。若乘邊守險(xiǎn),為壹方之主。
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孔廷尉裘與從弟沈沈辭不受。尉曰:“晏仲之儉,祠先人,豚肩掩豆,猶狐數(shù)十年,卿何辭此?”是受而服之
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子云:“賓禮每進(jìn)以讓,喪每加以遠(yuǎn)?!痹∮谥辛?,飯于牖,小斂于戶內(nèi),大斂于阼,殯于位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)。殷人吊于壙,周人吊于家,示不偝也。子云:“死,民之卒事,吾從周。”以此坊民,諸侯猶薨而不葬者。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追孝也。”未喪不稱君,示民不爭(zhēng)也。故魯《秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民,子猶有其父者
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謝太傅與王文共詣郗超,日旰未前,王便欲去。謝:“不能為性命忍頃?
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夏侯湛作詩成,示潘安。安仁曰:“非徒溫雅,乃見孝悌之性。潘因此遂作家詩
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子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后?!K身之也?!弊釉唬骸叭?為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣?!弊釉唬?中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫之?!毙⊙旁唬?高山仰止,景行行。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色?!对姟吩?‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服?!?
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