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公孫艷艷
桓玄既篡位將改置直館,問右:“虎賁中郎,應(yīng)在何處?”人答曰:“無省”當(dāng)時(shí)殊忤旨。:“何以知無?答曰:“潘嶽秋賦敘曰:‘余兼賁中郎將,寓直騎之省。’玄咨稱善
賀樂安
劉公榮與人飲酒,雜穢非類人或譏之。答曰:“勝公榮者,可不與飲;不如公榮者,亦不可與飲;是公榮輩者,又不可不與。”故終日共飲而醉
公羊夏沫
孔子之,門人疑所。子貢曰:昔者夫子之顏淵,若喪而無服;喪路亦然。請(qǐng)夫子,若喪而無服。
樂正永昌
符朗初過江,王咨議好事,問中國人物及風(fēng)土生,終無極已。朗大患之次復(fù)問奴婢貴賤,朗雲(yún):謹(jǐn)厚有識(shí),中者,乃至十;無意為奴婢,問者,止千耳。
太史丁霖
所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機(jī)此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
烏雅洪濤
梁王、趙,國之近屬,重當(dāng)時(shí)。裴令歲請(qǐng)二國租錢百萬,以恤中之貧者。或譏曰:“何以乞行惠?”裴曰“損有余,補(bǔ)足,天之道也”
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