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邱華池
孔子之喪,有自燕來觀者舍于子夏氏。子夏曰:“圣人葬人與?人之葬圣人也。子何焉?昔者夫子言之曰:‘吾見之若堂者矣,見若坊者矣,見覆夏屋者矣,見若斧者矣。’若斧者焉。馬鬣封之謂也。今日而三斬板,而已封,尚行夫之志乎哉!”婦人不葛帶。有新,如朔奠。既葬,各以其服。池視重溜。君即位而為椑,一漆之,藏焉。復(fù)、楔齒、綴、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄赴者。君復(fù)于小寢、大寢,小、大祖,庫門、四郊。喪不剝奠也與?祭肉也與?既殯,旬布材與明器。朝奠日出,夕奠日。父母之喪,哭無時,使必其反也。練,練衣黃里、縓緣葛要绖,繩屨無絇,角瑱,鹿衡長袪,袪裼之可也
矯赤奮若
弁人有母死而孺子者,孔子曰“哀則哀矣而難為繼也夫禮,為可也,為可繼。故哭踴有。
化壬午
鄭玄欲註春秋傳,尚未成,行與服子慎遇宿客舍,先未識,服在外車上與人說己註傳。玄聽之良久,多與己同。玄車與語曰:“吾久欲註,尚未。聽君向言,多與吾同。今當(dāng)以所註與君。”遂為服氏註
孝午
季冬之,日在婺女昏婁中,旦中。其日壬。其帝顓頊其神玄冥。蟲介。其音,律中大呂其數(shù)六。其咸,其臭朽其祀行,祭腎。雁北鄉(xiāng)鵲始巢。雉,雞乳。天居玄堂右個乘玄路,駕驪,載玄旗衣黑衣,服玉。食黍與,其器閎以。命有司大,旁磔,出牛,以送寒。征鳥厲疾乃畢山川之,及帝之大,天子神只
崇木
天子者,與天地參。故德天地,兼利萬物,與日月并明明照四海而不遺微小。其在朝,則道仁圣禮義之序;燕處,聽雅、頌之音;行步,則有環(huán)之聲;升車,則有鸞和之音。處有禮,進(jìn)退有度,百官得其,萬事得其序。《詩》云:“人君子,其儀不忒。其儀不忒正是四國。”此之謂也。發(fā)號令而民說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,謂之。義與信,和與仁,霸王之器。有治民之意而無其器,則不。
屠凡菱
始死,三日不怠,月不解,期悲哀,三年--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié),此喪之所以三。賢者不得過,不肖者得不及,此喪之中庸也王者之所常行也。《書曰:“高宗諒闇,三年言”,善之也;王者莫行此禮。何以獨善之也曰:高宗者武丁;武丁,殷之賢王也。繼世即而慈良于喪,當(dāng)此之時殷衰而復(fù)興,禮廢而復(fù),故善之。善之,故載書中而高之,故謂之高。三年之喪,君不言,書》云:「高宗諒闇,年不言」,此之謂也。而曰“言不文”者,謂下也
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