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項(xiàng)思言
玉不,不成器人不學(xué),知道。是古之王者國(guó)君民,學(xué)為先。兌命》曰“念終始于學(xué)。”此之謂乎
老易文
納女天子,曰百姓;于君,曰備漿;于大,曰備掃。
媯己酉
夏侯玄被桎梏,時(shí)毓為廷尉,會(huì)先不與玄知,因便狎。玄曰:“復(fù)刑余之人未敢聞命!考掠初無壹,臨刑?hào)|市顏色不異
始幻雪
魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對(duì)曰:“今夫樂,進(jìn)旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會(huì)守拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂,進(jìn)俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優(yōu)侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發(fā)也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同?!蔽暮?:“敢問何如?”子夏對(duì)曰“夫古者,天地順而四時(shí)當(dāng)民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當(dāng)。然后人作為父子君臣,以為紀(jì)綱紀(jì)綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩(shī)頌,此之謂德音;德音謂樂?!对?shī)》云:『莫其德,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子?!淮酥^也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對(duì)曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛(wèi)音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也?!对?shī)》云:『肅雍鳴,先祖是聽?!环蛎C肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之?!对?shī)云:『誘民孔易』,此之謂?!比缓螅ト俗鳛樨?、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號(hào),號(hào)以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會(huì),會(huì)以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動(dòng),動(dòng)以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
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王大將當(dāng)下,時(shí)鹹無緣爾。伯曰:“今主堯、舜,何無過?且人安得稱兵以朝廷?處仲抗剛愎,王子何在?
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是月也日夜分。雷發(fā)聲,始電蟄蟲咸動(dòng),戶始出。先三日,奮木以令兆民曰雷將發(fā)聲,不戒其容止,生子不備必有兇災(zāi)。夜分,則同量,鈞衡石角斗甬,正概。是月也耕者少舍。修闔扇,寢畢備。毋作事,以妨農(nóng)事
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