　　褚公於章令遷太尉記室軍，名字已顯位微，人未多。公東出，乘客船，送故吏人投錢唐亭住爾時吳興沈充縣令，當送客浙江，客出，吏驅公移牛屋。潮水至，沈起仿徨，問：牛屋下是何物”吏雲：“昨壹傖父來寄亭，有尊貴客，移之。”令有色，因遙問“父欲食餅不？何等？可共語”褚因舉手答：“河南褚季。”遠近久承名，令於是大，不敢移公，於牛屋下修刺公。更宰殺為，具於公前，撻亭吏，欲以慚。公與之酌，言色無異，如不覺。令送至界

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　　凡三王教子必以禮樂。，所以修內也禮，所以修外。禮樂交錯于，發形于外，故其成也懌，敬而溫文。立傅、少傅以養，欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之；傅奉世子，以大傅之德行而喻之。大傅在，少傅在后；則有保，出則師，是以教喻德成也。師也，教之以事而諸德者也；保者，慎其身以翼之而歸諸道也。《記》曰“虞、夏、商周，有師保，疑丞。”設四及三公。不必，唯其人。語能也。君子曰，德成而教尊教尊而官正，正而國治，君謂也。仲尼曰“昔者周公攝，踐阼而治，世子法于伯禽所以善成王也聞之曰：為人者，殺其身有于君則為之，于其身以善其乎？周公優為！”是故知為子，然后可以人父；知為人，然后可以為君；知事人，后能使人。成幼，不能蒞阼以為世子，則為也，是故抗子法于伯禽，之與成王居，令成王之知父、君臣、長幼義也。君之于子也，親則父，尊則君也。父之親，有君尊，然后兼天而有之。是故養世子不可不也。行一物而善皆得者，唯子而已。其齒學之謂也。故子齒于學，國觀之曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“父在則禮然，而眾知父子之矣。”其二曰“將君我而與齒讓何也？”：“有君在則然，然而眾著君臣之義也。其三曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“長也，然而眾長幼之節矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親。故學之為父焉，學之為君焉，學之為長焉，父子、君、長幼之道得而國治。語曰“樂正司業，師司成，一有良，萬國以貞”世子之謂也周公踐阼

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　　王太尉：“見裴令精明朗然，蓋人上，非識也。若死可作，當與同歸。”或王戎語

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