　　司徒修六禮以節民性明七教以興民德，齊八政防淫，一道德以同俗，養老以致孝，恤孤獨以逮不，上賢以崇德，簡不肖以惡。命鄉，簡不帥教者以。耆老皆朝于庠，元日，射上功，習鄉上齒，大司帥國之俊士與執事焉。不，命國之右鄉，簡不帥教移之左；命國之左鄉，簡帥教者移之右，如初禮。變，移之郊，如初禮。不，移之遂，如初禮。不變屏之遠方，終身不齒。命，論秀士，升之司徒，曰士。司徒論選士之秀者而之學，曰俊士。升于司徒，不征于鄉；升于學者，征于司徒，曰造士。樂正四術，立四教，順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂，冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊，皆造焉。凡入學以齒。出學，小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變，王親視學。不變王三日不舉，屏之遠方。方曰棘，東方曰寄，終身齒

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喻沛白

　　鄉人士、君子尊于房戶間，賓主之也。尊玄酒，貴質也。羞自東房，人共之也洗當東榮主人之所自潔，而事賓也

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晁樂章

　　桓宣武平蜀，集參僚酒於李勢殿，巴、蜀縉紳莫不來萃。桓既素有雄情氣，加爾日音調英發，敘今成敗由人，存亡系才。狀磊落，壹坐嘆賞。既散諸人追味余言。於時尋陽馥曰：“恨卿輩不見王大軍。

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