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王中郎甚愛張?zhí)戾a,問之:“卿觀過江諸人經(jīng)緯,江左轍,有何偉異?後來之彥,復(fù)如中原?”張?jiān)唬骸把星笥腻?自王、何以還;因時(shí)脩制,荀樂之風(fēng)。”王曰:“卿知見有,何故為苻堅(jiān)所制?”答曰:陽(yáng)消陰息,故天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
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子云:“君子辭貴不辭,辭富不辭貧,則亂益亡。故君子與其使食浮于人也,使人浮于食。子云:“觴酒肉讓而受惡,民猶犯齒;衽之上讓而坐下,民猶犯貴;廷之位讓而就賤,民猶犯君”《詩(shī)》云:“民之無良,怨一方;受爵不讓,至于已亡。”子云:“君子貴人而己,先人而后己,則民作讓”故稱人之君曰君,自稱其曰寡君。子云:“利祿,先者而后生者,則民不偝;先者而后存者,則民可以托。《詩(shī)》云:“先君之思,以寡人。”以此坊民,民猶偝而號(hào)無告
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謝鎮(zhèn)西書與殷揚(yáng)州,為真求會(huì)稽。殷答曰:“真長(zhǎng)標(biāo)同異,俠之大者。常謂使君降階甚,乃復(fù)為之驅(qū)馳邪?
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曾子問曰:“君薨而世子,如之何?”孔子曰:“卿、夫、、士從攝主,北面,于西南。大祝裨冕,執(zhí)束帛,升自階盡等,不升堂,命毋哭。祝三,告曰:‘某之子生,敢告’升,奠幣于殯東幾上,哭,。眾主人、卿、大夫、士,房,皆哭不踴。盡一哀,反位。朝奠。小宰升舉幣。三日,眾人、卿、大夫、士,如初位,面。大宰、大宗、大祝皆裨冕少師奉子以衰;祝先,子從,宗人從。入門,哭者止,子升西階。殯前北面。祝立于殯東隅。祝聲三曰:‘某之子某,執(zhí)事,敢見。’子拜稽顙哭。、宰、宗人、眾主人、卿、大、士,哭踴三者三,降東反位皆袒,子踴,房中亦踴三者三襲衰,杖,奠出。大宰命祝史以名遍告于五祀山川。”曾子曰:“如已葬而世子生,則如何?”孔子曰:“大宰、大宗大祝而告于禰。三月,乃名于,以名遍告及社稷宗廟山川。
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子曰:“君不以辭盡人。故下有道,則行有葉;天下無道,辭有枝葉。是故子于有喪者之側(cè)不能賻焉,則不其所費(fèi);于有病之側(cè),不能饋焉則不問其所欲;客,不能館,則問其所舍。故君之接如水,小人接如醴;君子淡成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言甘,亂是用餤。”子曰:“君子以口譽(yù)人,則民忠。故君子問人寒,則衣之;問之饑,則食之;人之美,則爵之國(guó)風(fēng)曰:‘心之矣,于我歸說。”子曰:“口惠實(shí)不至,怨菑及身。是故君子與有諾責(zé)也,寧有怨。國(guó)風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦,不思其反;反不思,亦已焉哉’”子曰:“君不以色親人;情而貌親,在小人穿窬之盜也與?子曰:“情欲信辭欲巧。
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曾子問曰:“君薨,殯,而臣有父母之喪,則之何?”孔子曰:“歸居家,有殷事,則之君所,夕否。”曰:“君既啟,臣有父母之喪,則如之何”孔子曰:“歸哭而反送。”曰:“君未殯,而臣父母之喪,則如之何?”子曰:“歸殯,反于君所有殷事則歸,朝夕否。大,室老行事;士,則子孫事。大夫內(nèi)子,有殷事,之君所,朝夕否。
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