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章佳南蓉
仲春行秋令,則其大水,寒氣總至,寇戎征。行冬令,則陽氣不,麥乃不熟,民多相掠行夏令,則國乃大旱,氣早來,蟲螟為害
束壬子
王丞相為揚州,遣八部事之職。顧和時為下傳還,時俱見。諸從事各奏二千石長得失,至和獨無言。王問曰:“卿何所聞?”答曰:明公作輔,寧使網(wǎng)漏吞舟,緣采聽風(fēng)聞,以為察察之政”丞相咨嗟稱佳,諸從事自缺然也
歐陽小海
司空顧和與時賢共清言張玄之、顧敷是中外孫,年七歲,在床邊戲。於時聞?wù)Z神情如不相屬。瞑於燈下,兒共敘客主之言,都無遺失顧公越席而提其耳曰:“不衰宗復(fù)生此寶。
歐陽燕燕
君于大,將葬,吊宮;及出,引之,三步止。如是者,君退;朝如之,哀次如之。五十車者,不越而吊人
操癸巳
孫興公為公參軍,共遊石山。衛(wèi)君長坐,孫曰:“子神情都不關(guān)水,而能作文”庾公曰:“風(fēng)韻雖不及卿人,傾倒處亦近。”孫遂沐此言
初飛宇
君子曰:禮樂不可斯須身。致樂以治心,則易直子之心油然生矣。易直子諒之生則樂,樂則安,安則久,則天,天則神。天則不言而,神則不怒而威,致樂以治者也。致禮以治躬則莊敬,敬則嚴威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易慢之心入矣。故樂也者,動于內(nèi)者也禮也者,動于外者也。樂極,禮極順,內(nèi)和而外順,則瞻其顏色而弗與爭也;望其貌,而民不生易慢焉。故德動于內(nèi),而民莫不承聽;理諸外,而民莫不承順。故曰致禮樂之道,舉而錯之,天無難矣。樂也者,動于內(nèi)者;禮也者,動于外者也。故主其減,樂主其盈。禮減而,以進為文:樂盈而反,以為文。禮減而不進則銷,樂而不反則放;故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂得其則安;禮之報,樂之反,其一也。夫樂者樂也,人情之不能免也。樂必發(fā)于聲音,于動靜,人之道也。聲音動,性術(shù)之變,盡于此矣。故不耐無樂,樂不耐無形。形不為道,不耐無亂。先王恥亂,故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流,使其文論而不息,使其曲直繁瘠、肉節(jié)奏足以感動人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉,先王立樂之方也。是故樂在廟之中,君臣上下同聽之則不和敬;在族長鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不和順;在閨之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫和親。故樂者審一以定和,物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣,附親萬民,是先王立樂之方也。故聽雅、頌之聲,志意得廣焉;其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴兆,要其節(jié),行列得正焉,進退得齊焉故樂者天地之命,中和之紀人情之所不能免也。夫樂者先王之所以飾喜也,軍旅鈇者,先王之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其儕焉。喜天下和之,怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂可謂盛矣
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